راه‌های ترویج حجاب در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای

برای دست‌یابی به آنچه دستاورد حجاب حقیقی ذکر گردید راه‌هایی پیشنهادشده است که بخشی از آن‌ها در بخش سیاست گزاری و بخشی در بخش عملیات می‌تواند مثمر ثمر است.

راه‌ها

راههای دست یابی به حجاب در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای برای دست‌یابی به آنچه دستاورد حجاب حقیقی ذکر گردید راه‌هایی پیشنهادشده است که بخشی از آن‌ها در بخش سیاست گزاری و بخشی در بخش عملیات می‌تواند مثمر ثمر است.

اعتدال

حفظ اعتدال نه‌تنها در موضوع حجاب بلکه در تمامی فرامین دینی ما توصیه و امر شده است. در رابطه با موضوع حجاب همان‌گونه که اشاره شد مقصود است که مهم است و هر آنچه ما را به آن، یعنی حفظ حریم و دوری از فتنه جنسی است، برساند مفید و مورد تائید است. البته باهمان حدودوثغوری که در شریعت ذکر گردیده: «اﺳﻼم مسئله‌ی ﺣﺠﺎب را ﺑﺴﻴﺎر ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺑﺮرﺳﻰ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺣﺠﺎب در ﻗﻠﻤﺮو زﻧﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺻﻰ زن و ﻣﺮد ﻣﻄﺮح اﺳﺖ و در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﭼﺎدر، ﺣﺠﺎب ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﺴﻮب می‌شود؛ اﻣﺎ درعین‌حال، ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺷﺮع ﻣﻘﺪّس اﺳﻼم، ﺑﺮاي ﺣﺠﺎب ﺣﺪّي را ﻣﻌﻴﻦ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ از آن ﺗﺨﻄﻰ ﺷﻮد و افراط‌وتفریط ﻫﻢ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ. »

مرزبندی

حفظ حریم و مرز میان زن و مرد از اصولی است که عدم رعایت آن به معنای بی‌حجابی ست! حجاب به معنای عام مطلوب ماست که همین حفظ حریم‌ها و مرزبندی‌هاست: «ﺑﻴﻦ زن و ﻣﺮد ﻳﻚ ﺣﺠﺎب گذاشته‌شده اﺳﺖ: باهم ﺣﺮف می‌زنند، ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ می‌کنند، دﻋﻮا می‌کنند، دوﺳﺘﻰ می‌کنند؛ اﻣﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﺠﺎب و ﺣﻔﺎظ. اﻳﻦ در اﺳﻼم ﻫﺴﺖ و ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ رﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮد » که البته مکان و زمان ندارد باید همیشه و در همه‌جا رعایت شود: «اﺳﻼم ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮد و زن ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺮزﺑﻨﺪي ﻣﻴﺎن ﺧﻮدﺷﺎن در همه‌جا در ﺧﻴﺎﺑﺎن، در اداره، در ﺗﺠﺎرﺗﺨﺎﻧﻪ ـ داشته باشند، ﻣﻴﺎن زن و ﻣﺮد ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺣﺠﺎب و ﻣﺮزي معین‌شده اﺳﺖ. »

برخورد و پرهیز از عوامل گمراهی

عوامل بی‌حجابی را هم می‌توان در افراد جستجو کرد مانند میل به تبرج که یکی از موانع اصلی در التزام افراد به حجاب حقیقی است: «در اﺳﻼم، ﺗﺒﺮج ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ. ﺗﺒﺮج، ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎن ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻰ زﻧﺎن در مقابل ﻣﺮدان، ﺑﺮاي ﺟﺬب و فتنه‌انگیزی. اﻳﻦ، ﻳﻚ ﻧﻮع ﻓﺘﻨﻪ اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻰ اﺷﻜﺎﻻت دارد !» ﺟﻤﻌﻰ از ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ هفته‌ی جوان،٧/٢/٧٧ و هم می‌توان در بیرون و بسترهای محیطی مشاهده کرد: «ﻧﻈﺮﻣﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ زن ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ و اﻣﺘﺰاج و اﺧﺘﻼط ﻣﺤﻴﻂ زن و ﻣﺮد را رد می‌کنیم. » حال‌آنکه با این عوامل باید چگونه مواجهه کرد قطعاً پرهیز و مقابله نقش اصلی را ایفا می‌نمایند: «ما ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ آن روش‌هایی ﻛﻪ آن‌وقت اﻋﻤﺎل می‌شد و ﺳﻌﻰ می‌شد درآمیختگی ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ زن و ﻣﺮد، آن ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﻳﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺸﻮد و از جلوه‌گری‌های زن و ﺟﻠﻮهﮔﺮيﻫﺎي ﻣﺮد ﺑﺮاي ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ در محیط‌های غیر خانوادگی و غیر داخلی به‌شدت پرهیز شود. » که گاهی این مقابله در سطح کلان، یعنی برخورد بانفوذی‌هاست که البته راه آن‌هم اﻳﻦ مسئله ﭘﻮﺷﺶ درﺳﺖ و ﭘﺮﻫﻴﺰ از آرایش‌ها و ﺟﻠﺴﺎت و معاشرت‌های آن‌چنانی در همه‌ی محیط‌ها؛ ذکرشده است: «ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از آﻣﻴﺨﺘﮕﻰ و آﻟﻮدﮔﻰ زن به فرهنگ دوران ﻃﺎﻏﻮت باید جلوی ﻧﻔﻮذ آن ﻋﻮاﻣﻠﻰ را که با زمینه‌های ﻏﺮﻳﺰي ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺎد می‌شود ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ و بهترین کار ﺑﺮاي اﻳﻦ مسئله ﭘﻮﺷﺶ درﺳﺖ و ﭘﺮﻫﻴﺰ از آرایش‌ها و ﺟﻠﺴﺎت و معاشرت‌های آن‌چنانی در همه‌ی محیط‌هاست »

کار هنری

یکی از مهم‌ترین ابزاری که در عملیات ترویجی – تبیینی می‌توان از آن بهره برد هنر و رسانه است چراکه تاثیر رسانه در آگاهی بخشی و اصلاحات رفتاری نقش بسزایی دارد: «درباره‌ی ﺣﺠﺎب ـ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻫﻨﺮﻳﺪ ـ ﻛﺎر ﻫﻨﺮي ﺑﻜﻨﻴﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺻﺪﻫﺎ ﻓﻴﻠﻢ و ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ و ﻗﺼﻪ و سرگذشت‌های ﻛﻮﭼﻚ و قصه‌های ﺑﻠﻨﺪ در دوران ﻧﻈﺎم ﮔﺬﺷﺘﻪ ـ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺑﻨﺪه ﺑﺴﻴﺎري از نوشته‌هایش را از ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮدم، ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮدم، اطلاع داﺷﺘﻢ و ﺑﺴﻴﺎري شیوه‌های دﻳﮕﺮ ـ بی‌حجابی را ﺗﺰرﻳﻖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ذﻫﻨﻴﺖ اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎري را ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ شیوه‌ها ﺑﺮﻃﺮف ﻛﻨﻴﺪ. این‌جور ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ آره مشت‌ها را ﮔﺮه ﻛﻨﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ آره ﺣﺠﺎب ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ، اﻳﻦ ﻛﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﻚ عدّه‌ای ﻫﺴﺘﻨﺪ نمی‌دانند ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺠﺎب؛ ﻳﻚ عدّه‌ای ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﺸﻤﺸﺎن را ﺑﺎز ﻛﺮدﻧﺪ ﻳﻚ ﻣﺎدري دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺮش را درﺳﺖ می‌کرده، ﺻﻮرﺗﺶ را ﺟﻠﻮي آﻳﻨﻪ می‌ایستاده، ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻋﺖ در روز آراﻳﺶ می‌کرده، اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم لباس‌ها را ﺗﻮي ﻛﻤﺪش و ﺗﻮي بقچه‌اش و ﺗﻮي ﺻﻨﺪوﻗﺶ ﻧﮕﻪ می‌داشته ﻛﻪ ﺑﭙﻮﺷﺪ؛ زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ لباس‌ها و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ لباس‌ها را ﺑﺮاي ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻰ آﻣﺎده می‌کرده و ﺑﺮاي ﻛﻮﭼﻪ و ﺧﻴﺎﺑﺎن؛ ﺑﺮاي ﻣﺮدﻫﺎ و بیگانه‌ها ﺑﺰك می‌کرده، این‌یک ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺎدري را دﻳﺪه. ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ می‌خواهید ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ آراﻳﺶ ﺳﺎده ﻫﻢ ﻧﻜﻦ ﺟﻠﻮي ﻣﺮدم. ﺧﺐ ﺑﺮاﻳﺶ اﻳﻦ ﺳﺆال ﻣﻄﺮح اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮا؟ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ او ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﺪ ﭼﺮا. اﻟﺒﺘّﻪ ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ دﻳﻦ، اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪان، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن، آن‌ها ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻨﺪ، اﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻴﺪ. ﻳﻚ عدّه‌ی زﻳﺎدي اﻳﻨﺠﻮرﻳﻨﺪ؛ این‌ها ﻣﻦ نمی‌گویم ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻧﺪارﻧﺪ، اﻟﺒﺘّﻪ تقصیردارند، اﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﻨﺸﺄش زمینه‌های ﻗﺒﻠﻰ اﺳﺖ و تربیت‌های قبل یک ﻋﺪّه ﻫﻢ این‌هایند. » «ﮔﺎﻫﻰ در فیلم‌ها نقش‌های اﺳﺘﻄﺮادي ﻳﺎ حاشیه‌ای ﺗﺄﺛﻴﺮات ﺧﻴﻠﻰ زﻳﺎدي می‌بخشد و مثلاً در ﻳﻚ مجموعه‌ی ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ، ﻳﻚ زنِ داراي ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﺬاب و ﻣﺜﺒﺖ، ﺣﺠﺎب ﺧﻮد را رﻋﺎﻳﺖ می‌کند و ﻣﺮاﻗﺐ ﺣﺠﺎب ﺧﻮد اﺳﺖ. این‌یک ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻋﻰ و حاشیه‌ای اﺳﺖ؛ اﻣﺎ ﺧﻴﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ می‌گذارد. »

هم‌اندیشی

یکی از تکنیک‌هایی که رهبری در رابطه با مسئله ترویج و تبلیغ حجاب به آن اشاره دارند هم‌اندیشی و هم‌فکری در میان اقشار متخصص است. درگیر کردن مردم برای یک مسئله اجتماعی خود یک راهبرد می‌تواند باشد: «ﻫﻨﺮ می‌خواهد، ﭘﻮل می‌خواهد و ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻫﻤﻪ دنبالگیری می‌خواهد و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ازاینجا ﻫﻢ می‌شود کارکرد، این‌همه ﻛﺘﺎب و ﻗﺼﻪ و رﻣﺎن و داستان دارد ﻧﻮﺷﺘﻪ می‌شود به‌وسیله‌ی حزب‌اللهی‌های ﻣﺎ، درباره‌ی ﺟﻨﮓ ﻣﻜﺮر ﻧﻮﺷﺘﻪ می‌شود، درباره‌ی ﻓﻼن و ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاي ﺣﺠﺎب نوشته‌شده؟ الآن ﺑﺮاي اﻳﻦﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ﺑﺎﺣﺠﺎب ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﺣﺠﺎب ﺧﻮدش ﭼﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻰ ﻛﺮد، ﻓﻼن ﺑﺎﻧﺪ ﻓﺴﺎد ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ، ﻓﻼن ﺟﻮان ﻫﺮزه ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ، ﻓﻼن ﻣﻌﻠﻢ مثلاً زورﮔﻮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ، ﻓﻼن ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﺒﻴﺚ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ، اﻳﻦ دﺧﺘﺮ را از ﺣﺠﺎب ﺧﻮدش ﻣﻨﺼﺮف ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻳﻚ رﻣﺎن ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻰ این‌جوری درﺳﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ رﻣﺎن ﻛﻮﺗﺎه اﻳﻦ را ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺣﺘّﻰ ﻫﺮ دﺧﺘﺮي ﻛﻪ می‌خواند اﻳﻦ را اﺣﺴﺎس ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﻬﺮﻣﺎن و ﺳﻌﻰ ﻛﻨﺪ ﺧﻮدش را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎن ﻧﺰدﻳﻚ ﻛﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻛﺮدﻳﺪ؟ ﻧﻜﺮدﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺗﻮي ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻘﺎﺷﻰ، ﻧﻘﺎﺷﻰ ﻣﺎ ﺧﺐ در رشته‌های ﻣﺨﺘﻠﻒ دارد ﻧﻘﺎﺷﻰ اﻧﺠﺎم می‌گیرد. ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻳﻚ ﺳﻤﻴﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺑﺮاي ﺑﺮرﺳﻰ شیوه‌های ﻫﻨﺮي ﻣﻤﻜﻦ، ﺟﻬﺖ ﺟﺎ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺗﻔﻜﺮ اﺳﻼﻣﻰ ﺣﺠﺎب ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺪ ﭼﺸﻤﻪ ﻛﺎر پیدا کنید. »

مبارزه

در تمام موضوعاتی که یکسر آن را دشمن راهبری می‌کند؛ قطعاً پای مبارزه به میان خواهد آمد چراکه در غیر آن موقعیت به‌دست‌آمده تنها شکست نامیده می‌شود و دیگر هیچ: «رواج شهوات، از بین رفتن حیا و عفت، امروز جزو برنامه‌های دشمن است. شما مبارزه‌ی با این‌ها را جزو برنامه‌های خودتان قرار بدهید. طهارت و پاکیزگیِ دامان جوان‌های این کشور را مورد همت خودتان قرار بدهید، بر آن‌همت بگمارید و این‌یکی از بهترین کارها و یکی از مؤثرترین شیوه‌ها برای حفظ انقلاب و برای رشد انقلاب و برای حفظ نظام اسلامی است. »

ایستادگی

درراه مبارزه باید ایستادگی داشت. مقاومت تنها راه نجات از توطئه‌هایی است که هرروز در قالب جدید رخ می‌نماید که رهبری به این موارد اشاره نمودند:

در برابر منکر

مقاومت و ایستادگی در برابر منکر ما را از دایره زمان و مکان فراتر می‌برد و این امکان را به ما می‌دهد که مغلوب طرح و برنامه‌های جدید و شبهات به‌روز نشویم. شناختن منکر یک اصل است و در رابطه باحجاب نیز هرآن چه منکر باشد باید مورد تقابل قرار بگیرد: «آنچه بنده را حسّاس می‌کند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب می‌شوند، مسئله‌ی «حجاب اجباری» مطرح می‌شود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا من میگویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطّی را دنبال می‌کنند که دشمن باآن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط رادارند دنبال می‌کنند؛ در بین این‌ها روزنامه‌نگار هست، در بین این‌ها روشنفکرنما هست، در بین این‌ها آخوند و معمّم هست. [میگویند] «امام که فرمودند باید زنها باحجاب باشند، همه‌ی زنها را نگفتند»! حرف بیخود! ما بودیم آن‌وقت، ما خبرداریم؛ چطور این‌جور است؟ امام در مقابل یک منکر واضحی که به‌وسیله‌ی پهلوی و دنباله‌های پهلوی در کشور به وجود آمده بود، مثل کوه ایستاد، گفت باید حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه‌ی منکرات، امام همین‌جور محکم ایستاد .»

در مجامع بین‌المللی

یکی دیگر از ارکان مقاومت در موضوع حجاب، عرصه بین‌المللی است. تا زمانی که مقاومت و التزام در این سطح بروز و ظهور نداشته باشد نمی‌توان اهمیت این موضوع را نشان داد: «ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﻰ، در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ (ﻏﺮب) اﻳﺴﺘﺎد و از اول اﻋﻼم ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﻪ رواﺑﻂ بی‌بندوبار زن و ﻣﺮد ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ وﺟﻮد ﺣﺠﺎب و رواﺑﻂ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻴﺎن زن و ﻣﺮد اﺳﺖ و ﺑﺮ اﻳﻦ مسئله ﻫﻢ ﭘﺎﻓﺸﺎري ﻛﺮد. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ بعضی‌ها این‌یک مسئله‌ی ﻓﺮﻋﻰ و ﺟﺰﺋﻰ اﺳﺖ درحالی‌که اﺷﺘﺒﺎه می‌کنند، اﻳﻦ مسئله‌ی ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻤﻰ اﺳﺖ. »و البته این مقاومت دستاورد دیگری نیز برای ما خواهد داشت و آن‌هم آشکار شدن حقیقت جایگاه زنان در نظام اسلامی ‌ایران است: «ﻣﺎ اﻓﺘﺨﺎر می‌کنیم ﻛﻪ به‌عنوان ﻛﺸﻮر ﻣﺴﻠﻤﺎن در ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻛﻪ اﺧﺘﻼط و آﻣﻴﺰش ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ زن ﻫﺴﺖ، ﺷﺮاب ﻫﺴﺖ و موزیک‌های ﻟﻬﻮ و ﻟﻐﻮ ﻫﺴﺖ، ﻃﺒﻴﻌﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد. ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت واﺑﺴﺘﻪ و خبرگزاری‌های واﺑﺴﺘﻪ دﻳﺪﻧﺪ ﻣﺎ از این‌جورش اﺑﺎﻳﻰ ﻧﺪارﻳﻢ، ﻳﻚ ﺣﺮف دﻳﮕﺮ درﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻠﻪ این‌ها ﺑﺎ زن مخالف‌اند و ﭼﻮن زن ﺗﻮي اﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻮده ﻧﻴﺎﻣﺪﻧﺪ. ﻣﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ دادﻳﻢ، وزارت خارجه‌ی ﻣﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎً ﻳﻚ بیانیه‌ی ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮي و ﻣﺴﺘﺪل ﺻﺎدر ﻛﺮد، ﺧﻮد ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎرﻫﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺮاي زن حداکثر اﺣﺘﺮام را ﻗﺎﺋﻠﻴﻢ. در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ زﻧﻬﺎ تعیین‌کننده‌اند، در هیچ‌یک از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ زن ﺣﻀﻮر ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. اﮔﺮ زﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺟﻨﮓ ﻧﺒﻮد، اﮔﺮ زﻧﻬﺎ ﺑﺎ اﻧﻘﻼب ﻧﺒﻮدﻧﺪ، اﻧﻘﻼب اصلاً ﭘﻴﺮوز نمی‌شد، اﮔﺮ زﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮدﻧﺪ، اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺷﻜﻮه ﺑﻪ وﺟﻮد نمی‌آمد و اﻗﻼً پنجاه‌درصد از اﻧﻘﻼب ﻣﺎ رﻫﻴﻦ ﻣﻨّﺖ زﻧﻬﺎﺳﺖ؛ ﻣﺎ ﺑﺮاي زن ارزش ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ؟! ﻣﺎ اﮔﺮ زن ﺗﻮي ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ، می‌رویم. ﺗﻮي ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻰ ﺧﻮد ﻣﺎ زن ﻫﺴﺖ؛ در ﻣﺠﺎﻣﻊ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﺎ زن ﻫﺴﺖ؛ در ﻧﻤﺎز جمعه‌ی ﻣﺎ زن ﻫﺴﺖ، ﺗﻮي ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺎ زن ﻫﺴﺖ، ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر زن در هیچ جا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ، ﻣﺎ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ زن ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻢ؛ ﻣﺎ ﺑﺎ وﺿﻊ ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﺎدرﺳﺖ زن ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻢ. آﻧﺠﺎﻳﻰ ﻛﻪ زن و ﻣﺮد ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﺮوﻧﺪ و مشروب‌خواری ﺑﻜﻨﻨﺪ، آنﺟﺎ اﻟﺒﺘّﻪ ﻣﺎ ﺷﺮﻛﺖ نمی‌کنیم. »

القای باور نقش‌آفرین

دعوت از مردم برای التزام به حجاب شاید ظاهری ساده داشته باشد اما این عزت بخشی به جامعه است که افراد را برای نقش‌آفرینی آماده و مشتاق می‌سازد: «اﻣﺎ اي ﺧﻮاﻫﺮان ﻋﺰﻳﺰ! و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اي ﺑﺮادران ﻋﺰﻳﺰ! اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺘﻰ را ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎم اﻣﺎم ﺑﺮاي ﻣﺎ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ ﻣﻐﺘﻨﻢ ﺑﺸﻤﺎرﻳﺪ. زن ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻳﺮاﻧﻰ ﺧﻮد را ﺑﻪ همه‌ی ﺟﻮاﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ، از زن و ﻣﺮد ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ. اي زن ﻣﺴﻠﻤﺎن! اي ﻣﺎدري ﻛﻪ ﻛﻮدك ﺧﺮدﺳﺎﻟﺖ را در آغوش گرفتی و ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﺧﻄﺮ رﻓﺘﻰ و ﺟﺎن ﺧﻮدت و ﻛﻮدﻛﺖ را در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﮔﺬاردي! اي ﻣﺎدر! اي ﻫﻤﺴﺮ! اي ﺧﻮاﻫﺮ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮاي ﻓﺪاﻛﺎري ﺷﺪي ﺗﺎ اﻧﻘﻼب ﭘﻴﺮوز ﺷﺪ و اﮔﺮ ﻧﻴﺮوي اﻳﻤﺎن و اراده ﺗﻮ زن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺒﻮد، اﻧﻘﻼب ﭘﻴﺮوز نمی‌شد! اﻣﺮوز ﻫﻢ اﻧﻘﻼب ﻣﺤﺘﺎج ﺗﻮﺳﺖ. » در این دیدگاه است که مسئله حجاب سیاسی می‌شود! اما باید دانست تا ما آن را نتوانیم در خاستگاه طبیعی و حقیقی آن جای دهیم نمی‌توانیم از آن بهره‌برداری سیاسی نماییم. البته در این مسیر قاطعیت در مرزبندی به قوت خویش باقی است و تنها القای حس مؤثر بودن است که گره‌گشا خواهد بود: «ﺧﻮاﻫﺮان و ﺑﺮادران ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻨﺪ در اﻳﺠﺎد عفت ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﺧﻮاﻫﺮاﻧﻰ ﻛﻪ یک‌بار دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻮاﻫﺮاﻧﻰ ﻛﻪ ﺣﺠﺎب درﺳﺘﻰ ﻧﺪارﻧﺪ، مسلمان‌اند، اﻳﻦ ﻓﺴﻖ را می‌کنند، ﺑﺮاي ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا، ﺑﺮاي ﺧﺎﻃﺮ اﻧﻘﻼب، ﺑﺮاي ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻣﻠﺖ، ﺳﻌﻰ ﻛﻨﻨﺪ در اﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﺣﺴﺎس وﺿﻌﻰ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ چهره‌ی جامعه‌ی ﻣﺎ ﻳﻚ چهره‌ی ﺧﻼف عفت ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻚ چهره‌ی ضد اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮادران ﻫﻢ همین‌طور، ﺑﺮادران ﻫﻢ ﺳﻌﻰ ﻛﻨﻨﺪ از جاده‌ی ﻋﻔﺎف ﺗﺨﻄﻰ ﻧﻜﻨﻨﺪ. دستگاه‌های اﺟﺮاﻳﻰ اﻟﺒﺘّﻪ از ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺴﺆوﻟﻨﺪ؛ اﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺮدم ﺑﺎﻳﺪ دستگاه‌های اﺟﺮاﻳﻰ را ﺗﻨﻬﺎ ﻧﮕﺬارﻳﺪ. »

پایبندی به اعتقادات

پایبندی به اصول و اعتقادات در موضوع حجاب اولین و بزرگ‌ترین دستاوردی که می‌تواند داشته باشد در امان بودن از گمراهی و استیصال است که حاصل آن در سیاست گذاری‌های کلان مشاهده خواهد شد و قطعاً برای مقابله با معاهدات بین‌المللی نیز مفید خواهد بود: «ﻣﺎ درزمینه‌ی ﭘﻮﺷﺶ خانم‌ها ﻧﻈﺮ اﺻﻮﻟی دارﻳﻢ. ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ زن ﻧﻴﻤﻰ از ﭘﻴﻜﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻧﻴﻤﻰ از ﺗﻼش ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻧﻴﻤﻰ از ﺣﺮﻛﺖ اﻧﻘﻼﺑﻰ هر جامعه اﻧﻘﻼﺑﻰ می‌تواند ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ؛ در ﻛﺸﻮر ﺧﻮد ﻣﺎ ﻫﻢ واﻗﻌﻴﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮده. اﻣﺮوز اﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﻪ ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮر زﻧﺎن را در همه‌ی فعالیت‌های ﻋﻤﻮﻣﻰ و اﻧﻘﻼﺑﻰ و ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺸﻮرﻣﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪه می‌کند. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ زن می‌تواند ﻓﻌﺎل ﺑﺎﺷﺪ، می‌تواند در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻀﻮر ﺳﺎزﻧﺪه داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ اﺻﻞ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪﻳﻢ؛ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ وﺿﻊ ﭘﻮﺷﺸﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺪّن ﻏﺮﺑﻰ روي انگیزه‌های ﻧﺎدرﺳﺖ ﺑﺮ زﻧﺎن ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻢ. ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻏﻴﺮ اﺳﻼﻣﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ زﻧﻬﺎﻳﺸﺎن ﭘﻮﺷﺸﻰ را ﻛﻪ ﻣﺎ اعتقادداریم زن ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪارﻧﺪ. اﻣﺎ ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺧﻮدﻣﺎن راداریم و ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ زﻧﺎن در ﻋﻴﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﺎزﻧﺪه و ﺑﺴﻴﺎر مؤثر ﺧﻮدﺷﺎن در همه‌ی شئون ﺟﺎﻣﻌﻪ از ﭘﻮﺷﺶ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﺧﺘﻼط و اﻣﺘﺰاج زن و ﻣﺮد را ﺑﻪ آن ﺷﻜﻠﻰ ﻛﻪ اﻣﺮوز در اروﭘﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﻫﺴﺖ ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﻢ. »با این دیدگاه منعی برای حضور زنان در هیچ عرصه‌ای وجود ندارد و هرکجا بتوان این حریم‌ها حفظ گردد و انسانیت زن به ماهو انسانیت رعایت شود این حضور تائید می‌گردد!

آگاهی بخشی از برنامه دشمن

راهکار دیگری که می‌توان درزمینهٔ حجاب به کاربست آگاهی بخشی به جامعه است. قطعاً آگاهی توان افراد را برای تحلیل و درک اتفاقات بالا خواهد برد و افراد را برای پذیرش هنجارها و دعوت به همکاری نرم خواهد نمود: «اي ﺧﻮاﻫﺮان و ﺑﺮادران! ﺑﻴﻨﻰ دﺷﻤﻦ را ﺑﻪ ﺧﺎك ﺑﻤﺎﻟﻴﺪ، دﺷﻤﻦ می‌خواهد از ﻫﺮ حادثه‌ای در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﺪ. اﻣﺮوز که‌موج ﺗﻮﺟﻪ و اﻗﺒﺎل ﺑﻪ ﺣﺠﺎب اﺳﻼﻣﻰ و ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺎف از راه ﭘﻮﺷﺶ ﻣﻌﻘﻮل و ﻣﻨﻄﻘﻰ زن در جامعه‌ی ﻣﺎ ﺑﻪ راه اﻓﺘﺎده اﺳﺖ، دﺷﻤﻨﺎﻧﻰ ﺗﻮﻃﺌﻪ می‌کنند؛ ﻣﺎ بی‌اطلاع ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ. ﺳﻌﻰ می‌کنند از ﭘﺎرهاي ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺰدور و ﻣﻐﺮض و ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻋﻨﺎﺻﺮ ساده‌دل و بی‌خبر در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻮج ﻫﻴﺠﺎن اﻣﺖ اﺳﻼﻣﻰ ـ ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎرزش را در ﺳﺮاﺳﺮ اﻳﺮان ﻫﻤﻪ دیده‌اند ـ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﻣﻮج ﺧﺮوﺷﺎن ﺳﻌﻰ می‌کنند ﻋﻨﺎﺻﺮي ﻣﺰدور و ﻋﻨﺎﺻﺮي ساده‌دل و ﻏﺎﻓﻞ را ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻨﺪ. اي ﺧﻮاﻫﺮان و اي ﺑﺮادران ﺻﺎدق! ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ. اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا! اي زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﻠﻢ! اي ﻧﻤﺎزﮔﺰاران و اي ﺑﺮﭘﺎدارﻧﺪﮔﺎن ﻧﻤﺎز! ﺗﻘﻮاي ﺧﺪا را ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﺑﺎﺷﻴﺪ، توطئه‌ی دﺷﻤﻦ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ، ﺿﺮورت اﻧﻘﻼب را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ، ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺎف و ﻋﺼﻤﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻃﻬﺎرت داﻣﺎن زن و ﻣﺮد در اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﺣﺴﺎس جامعه‌ی اﻧﻘﻼﺑﻰ اﻳﺮآن ‌یک ﺿﺮورت و ﻳﻚ فریضه‌ی ﺑﺰرگ اﺳﺖ، ﻫﻢ در ﻣﺤﻴﻂ ادارات، ﻫﻢ در ﻣﺤﻴﻂ ﻛﻮﭼﻪ و ﺧﻴﺎﺑﺎن، در ﻣﺤﻴﻂ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺳﻌﻰ ﻛﻨﻴﺪ ﻋﻔﺎف را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ. ﺧﻮاﻫﺮان ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﺣﺠﺎب! ﻣﻦ از ﺳﻮي همه‌ی ﻣﻠﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ راﺿﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ از ﺷﻤﺎ ﺗﺸﻜﺮ می‌کنم. اي ﺧﻮاﻫﺮان ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺮو ﻓﺮﻣﺎن اﻣﺎم ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺎ وﺿﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ اﺳﻼﻣﻰ و بالباس محجّبه اﺳﻼﻣﻰ در ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺎر و در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻳﺪ! ﻣﻦ از ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰاري می‌کنم » و گاهی این کار با مقایسه رفتار و ادعاها امکان‌پذیر است: «رﻋﺎﻳﺖ ﺣﺠﺎب در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﺧﻼف ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر می‌رود وﻟﻰ ﺳﺎﻗﻂ ﻛﺮدن ﻳﻚ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎي ﻣﺴﺎﻓﺮﺑﺮي ﺑﺎ ﺻﺪﻫﺎ ﺳﺮﻧﺸﻴﻦ ﺧﻼف ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﻪ آن اﺷﻜﺎﻟﻰ وارد نمی‌شود و ﻋﺎﻣﻞ اﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﭘﺎداش می‌گیرد. »

حراست زنانه

زنان یکی از ستون‌های اصلی در مسیر ترویج حجاب هستند که البته لازمه ورود و مؤثر بودنشان باور به اصالت و حقیقت قرآنی حجاب است به‌عبارت‌دیگر اگر بخواهیم زنان نقش بی‌بدیل خود را در موضوع حجاب ایفا نمایند ابتدا باید به این باور عمیق دست پیدا کنند: «ﺣﺠﺎب و ﺣﻔﺎظ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻠﻰ ﻛﻪ در اﺳﻼم ﻫﺴﺖ در ﺑﻴﻦ ملت‌های اروﭘﺎﻳﻰ هیچ‌وقتش ﻧﺒﻮده، آن‌ها ﻫﻤﻴﺸﻪ همین‌جور ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﺎل ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ، اﻳﻦ ﻣﺎل اروﭘﺎﻳﻰ ﺑﻮدن اﺳﺖ. اروپایی‌ها سنّت‌های دوران قرون‌وسطی وﺣﺸﻴﮕﺮي ﺧﻮدﺷﺎن را ﻛﻪ ﺣﺎﻻ آب و رﻧﮕﻰﺑﻬﺶ دادﻧﺪ و ﺑﺰﻛﺶ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺷﻜﻞ ﻣﺪرﻧﻴﺰه ﺑﻬﺶ دادﻧﺪ این‌ها را به‌پای ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ می‌گذارند، ﻧﺨﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ این‌جوری ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻫﻢ ﺣﺠﺎب دارد، ﺣﻔﺎظ دارد ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ویژه‌ی ﺧﻮدش و ﻣﺎ ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﻢ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻖ و اﻳﻦ ﺗﻔﻜﺮي را ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زن در اروﭘﺎ وﺟﻮد دارد. زن اﻳﺮاﻧﻰ از اﺻﺎﻟﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ درﺧﺸﺎﻧﻰ ﻛﻪ در اﺧﺘﻴﺎر اوﺳﺖ و ﻣﺎل ﻗﺮآن اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺣﺮاﺳﺖ ﻛﻨﺪ و ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ و دﻓﺎع ﻛﻨﺪ. انﺷﺎءاﷲ ﻣﻮﻓّﻖ ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ﺑﻪ ﺷﻤﺎﻫﺎ ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ و ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺪﻫﺪ، ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎي ﺑﺰرگ را و اﻳﻦ قدم‌های ارزﻧﺪه را ـانﺷﺎءاﷲـ ﺑﺮدارﻳﺪ. »

پاک‌سازی باورها

یکی از مهم‌ترین و راهبردی‌ترین اقداماتی که باید در امر ترویج حجاب صورت بگیرد اصلاح باورها و ذهنیت‌ها از آلودگی‌هایی است که غرب در ذهن افراد کاشته است که این یعنی جنگ تمام‌عیار: «ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ، آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ اﻣﺮوز مجموعه‌ی ﺷﻤﺎ و ﻫﺮ مجموعه‌ای از زﻧﺎن ـ ﻛﻪ در شکل‌ها و باهدف‌های ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺎر می‌کنند ـ بر عهده‌دارند، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎور ﻏﻠﻄﻰ را ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ و اروﭘﺎﻳﻰ در اﻳﻦ دﻫﻬﺎ ﺳﺎل اﺧﻴﺮ در ذﻫﻦ زن اﻳﺮاﻧﻰ وارد ﻛﺮده اﺳﺖ، ﺑﺰداﻳﺪ. اﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺎور ﻏﻠﻄﻰ ﻫﻢ درگذشته ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻰ از شکل‌های ﻏﻠﻂ ﻣﺼﺮف و ﺗﺠﻤﻞ، از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺎ ورود ﻓﺮﻫﻨﮓ اروﭘﺎﻳﻰ، اﻳﻦ ﻣﺪﮔﺮاﻳﻰ و ﻧﻮﮔﺮاﻳﻰ در ﻣﺼﺮف، ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺷﺪ. اﻳﻦ، محاسبه‌شده و پیش‌بینی‌شده ﺑﻮد. ﺳﺮدﻣﺪاران سیاست‌های ﻏﺮﺑﻰ ـ ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً صهیونیست‌ها و اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮان ﺑﻮدﻧﺪ ـ ﺑﻪ ﻗﺼﺪي و ﺑﺎ ﻧﻴﺘﻰ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮدﻧﺪ. اﻳﻦ ﺑﺎورﻫﺎي ﻏﻠﻂ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰداﻳﻴﺪ و اﻳﻦ نمی‌شود، ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ارائه‌ی بحث‌ها و ﻛﺎرﻫﺎي اﺳﻼﻣﻰ. اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺸﻮد، ریشه‌ی اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻰ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻰ اوﻗﺎت ﻣﻄﺮح می‌شود ـ ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﻰ و رواج ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ و اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ـ به‌خودی‌خود ﻛﻨﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. این‌ها ﻏﺎﻟﺒﺎً معلول‌اند؛ ﻋﻠﻞ، ﻫﻤﺎن ﺑﺎورﻫﺎ و فرهنگ‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ روي آن‌ها ﻛﺎر ﺑﺸﻮد. »

عرضه مناسب

عرضه نامناسب و تبلیغی که بیشتر ضدتبلیغ بوده است بزرگ‌ترین موانع ما در مسیر ترویج و تبیین حجاب بوده است. رهبر انقلاب معتقدند اگر ما ارائه‌ای متناسب با فطرت زن داشته باشیم قطعاً در این مسیر موفق خواهیم بود: «اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زن‌های اﻳﺮاﻧﻰ ﺑﻪ ﺣﺠﺎب علاقه‌مندند و ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ آن ﻫﺴﺘﻨﺪ و بی‌حجابی‌های ﻧﺎدرﺳﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ آن‌ها ﺗﺤﻤﻴﻞ می‌شد، ﻣﻨﻈﻮرم ﺗﺤﻤﻴﻞ به‌صورت زور ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ذﻫﻨﻰ می‌شد. ﻣﻮج ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ آن‌قدر ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ اﻏﻠﺐ را ﺑﺎ ﺧﻮد می‌برد و ﻣﻦ ﻓﻜﺮ می‌کنم ﻛﻪ در وﺿﻊ ﻛﻨﻮﻧﻰ اﮔﺮ در ﻛﻨﺎر آن ﻣﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ زن ﺑﻪ ﺣﺠﺎب ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ نظر‌گاه اﺳﻼم را ﻫﻢ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ اراﺋﻪ ﺷﻮد، زﻧﺎن ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﺠﺎب اﺻﻴﻞ اﺳﻼﻣﻰ و ﺷﺮﻋﻰ رو ﺧﻮاﻫﻨﺪ آورد. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ می‌کنید ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﺑﺴﻴﺎري ﺑﻪ ﺣﺠﺎب ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ. » ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ویژه‌نامه‌ی روز زن، ٥/٢/٦٠که البته این نگرش و اصلاح دستاورد جهانی خواهد داشت: «ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ نظریه‌ی اﺳﻼم را ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ، ﺟﻨﺠﺎل مغرضانه‌ی ﺟﻮﺳﺎزﻫﺎي ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻫﻢ از ﺑﻴﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ اﻣﺮوز ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ روﺷﻨﻔﻜﺮان ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن دارﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺣﺠﺎب رو می‌آورند. »

ترویج منطقی افکار اسلامی

منطق و استدلال دو ابزاری است که باید برای بیان نظر اسلام به کار گرفته شود چراکه تنها مسیر دست‌یابی به ذهن و قلب افراد راهی است که خود ایشان به روی ما می‌گشایند و این امکان ندارد مگر در حساب‌وکتابشان حرف ما را حق بدانند و بپذیرند. ترویج و گستردگی ارائه نقش مهمی در این مسیر دارد که می‌تواند به‌عنوان تکنیک در کنار آن راهبرد به کار گرفته شوند: «در ﻣﺤﻴﻂ داﻧﺸﮕﺎه ﺧﻮدﺗﺎن، در ﻧﺸﺮﻳﺎت ﺧﻮدﺗﺎن، ﺑﺎ ﻧﺸﺮﻳﺎت زن ـ ﻛﻪ الآن در اﻳﺮان ﭼﻨﺪ نشریه‌ی ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻧﺎن وﺟﻮد دارد ـ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﻧﺸﺮﻳﺎت راﻳﺞ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ، پخش‌کنید، در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﻜﺮ را ﺑﭙﺮاﻛﻨﻴﺪ؛ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل، ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ. ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﺠﺎب ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد. اﻟﺒﺘﻪ اﮔﺮ ﭼﻴﺰي ﺟﺰو ﻣﻘﺮرات ﺷﺪ و ﻛﺴﻰ ﺑﺮﺧﻼف آن مقررات رﻓﺘﺎر ﻛﺮد، ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻰ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ دوﻟﺖ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﻨﺪ؛ ﻛﻪ ﻻﺑﺪ ﻫﻢ می‌کند. درعین‌حال آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ در اﺳﺎس ﻻزم اﺳﺖ و مهم‌تر از ﻫﻤﻪ اﺳﺖ، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ذﻫﻦ اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﺟﻮان، ﻳﺎ اﻳﻦ زن ﺟﻮان را ـ ﻛﻪ ﻋﻤﺪه ﻫﻢ خانم‌های ﺟﻮان ﻫﺴﺘﻨﺪ ـ بااهمیت ﺣﺠﺎب آﺷﻨﺎ ﻛﻨﻴﺪ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ او ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺣﺠﺎب ازلحاظ ﺷﺮﻋﻰ و ازلحاظ ﻣﻨﻄﻘﻰ اﻳﻦ اﺳﺖ. در ذﻫﻦ او، اﺳﺘﺪﻻل ﺻﺤﻴﺢ را در ﻣﻮرد رﻋﺎﻳﺖ ﺣﺠﺎب راﺳﺦ ﻛﻨﻴﺪ. اﻣﻴﺪوارﻳﻢ ﻛﻪ انﺷﺎءاﷲـ روزبه‌روز ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮد. »

مطالبه گری

تکنیک دیگری که رهبری در موضوع حجاب به آن اشاره مستقیم نمودند مطالبه گری در موضوع حجاب است آن‌هم در سطح بین‌الملل. علاوه بر اثبات و القای حقانیت مواضع ما در کمتر شدن مقاومت افراد و بیشتر شدن همراهی ایشان قطعاً مؤثر خواهد بود: «ﻣﺎ اﻗﻼً ﺑﺮاي اﻏﻨﺎي ﻣﺮدم ﺧﻮدﻣﺎن و ﺳﭙﺲ ﺑﺮاي اﻏﻨﺎي دﻧﻴﺎ می‌خواهیم ﭼﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ، ﺑﺎ ﻛﻤﻴﺘﻪ و شلّاق و ﺗﻌﺰﻳﺮ و دﺳﺘﮕﺎه ﻗﻀﺎﻳﻰ و نعره‌ی ﺳﻴﺎﺳﻰ و ﻛﻪ ﺑﻨﺪه ﺑﺮوم در یکجایی مثلاً ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮدن ﺑﻪ زن بی‌حجاب و آﻳﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ می‌شود ﻳﺎ نمی‌شود؟ ﺳﺆال اﻳﻦ اﺳﺖ، ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎﻫﺎ روﺷﻦ اﺳﺖ نمی‌شود، ﭼﻰ ﻻزم دارﻳﻢ ﻣﺎ؟ ﻳﻚ ﻛﺎر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻻزم دارﻳﻢ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺗﻔﻜﺮ اﺳﻼﻣﻰ و ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻰ در ﺑﺎب زن و در ﺑﺎب ﺣﺠﺎب را ﻫﻢ ﺟﺎ ﺑﻴﻨﺪازﻳﻢ در ذﻫﻦ ﻣﺮدم ﺧﻮدﻣﺎن ﻫﻢ ﺻﺎدر ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ. همین‌طور ﻛﻪ ﺑﻨﺪه در ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻫﻢ اﻳﻦ را ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻮدم ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ و ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻨﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻜﺎر دنیا هستیم. » اگر دقت داشته باشیم این همان کاریست که امثال علی نژادها صورت دادند و افراد جامعه را تا حدودی حتی در سطح شعار همراه خود ساختند.

اصلاح نگاه به افراد بدحجاب

نوع نگاه ما به افراد بی‌حجاب را می‌توان پاشنه آشیل موضوع حجاب نامید تا جایی که تمام راهبردها و عملیات ما را تحت تاثیر خود قرار می‌دهد: «ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﺠﻬّﺰ ﻛﻨﻴﺪ، ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻪ ﺳﻼح ﻣﻌﺮﻓﺖ و اﺳﺘﺪﻻل ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ کانون‌های ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ـ ﻫﻨﺮي ﺑﺮوﻳﺪ و ﭘﺬﻳﺮاي جوان‌ها ﺑﺎﺷﻴﺪ. باروی ﺧﻮش ﻫﻢ ﭘﺬﻳﺮا ﺑﺎﺷﻴﺪ؛ ﺑﺎ ﺳﻤﺎجت، ﺑﺎ ﻣﺪارا. ﻓﺮﻣﻮد»: السنه ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻪ «ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از «ﻣﺪاراه اﻟﻨﺎس » ؛ ﻣﺪارا ﻛﻨﻴﺪ. ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ زننده‌ای داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻌﻀﻰ از همین‌هایی ﻛﻪ در اﺳﺘﻘﺒﺎلِ اﻣﺮوز ﺑﻮدﻧﺪ و ﺷﻤﺎ ـ ﻫﻢ ﺟﻨﺎب آﻗﺎي مهمان‌نواز، ﻫﻢ بقیه‌ی آﻗﺎﻳﺎن ـ الآن در اﻳﻦ ﺗﺮﻳﺒﻮن از آن‌ها ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدﻳﺪ، خانم‌هایی ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در ﻋﺮف ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺑﻪ آن‌ها ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ «ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺪﺣﺠﺎب»؛ اﺷﻚ ﻫﻢ از ﭼﺸﻤﺶ دارد می‌ریزد. ﺣﺎﻻ چه‌کار ﻛﻨﻴﻢ؟ ردّشان کنید؟ ﻣﺼﻠﺤﺖ اﺳﺖ؟ ﺣﻖ اﺳﺖ؟ ﻧﻪ، دل، ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﺒﻬﻪ اﺳﺖ؛ ﺟﺎن، دلباخته‌ی ﺑﻪ اﻳﻦ اﻫﺪاف و آرمان‌هاست. او ﻳﻚ ﻧﻘﺼﻰ دارد. ﻣﮕﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻧﺪارم؟ ﻧﻘﺺ او ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ، نقص‌های اﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺎﻃﻦ اﺳﺖ؛ نمی‌بینند. «ﮔﻔﺘﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﮔﻮﻳﻰ ﻫﺴﺘﻢ / آﻳﺎ ﺗﻮ چنان‌که می‌نمایی ﻫﺴﺘﻰ؟». ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻘﺺ دارﻳﻢ، او ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻘﺺ دارد. ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧﮕﺎه و ﺑﺎ اﻳﻦ روﺣﻴﻪ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﻨﻴﺪ. اﻟﺒﺘّﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻬﻰ از ﻣﻨﻜﺮ ﻫﻢ می‌کند؛ ﻧﻬﻰ از ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎ زﺑﺎن ﺧﻮش، ﻧﻪ ﺑﺎ اﻳﺠﺎد ﻧﻔﺮت. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎ ﻗﺸﺮ داﻧﺸﺠﻮ ارﺗﺒﺎط ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ.» و درجاهایی حتی تکنیک‌ها متأثر از این موضوع خواهند بود: «ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰﻛﻪ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ و ﻧﺎآﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺣﺠﺎب را ﺳﺒﻚ می‌شمارند، ﺑﺎﻳﺪ دلجویانِ و ﭘﺪراﻧﻪ در ﺟﻬﺖ توصیه‌ی آﻧﺎن ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮد. ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ دﻳﻦ، اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪان و نویسندگان و همه‌ی ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ آن‌کسانی را ﻛﻪ ﺑﺪون سوءنیت و از روي ﺟﻬﻞ ﺣﺠﺎب را ﺳﺒﻚ می‌شمارند، راﻫﻨﻤﺎﻳﻰ ﻛﻨﻴﺪ »

تناسب مقابله با رفتار

دستور عملیاتی که رهبری در این بیان ذکر نمودن را می‌توان به‌عنوان اصول حاکم بر موضوع حجاب و مقابله با بدحجابی در نظر گرفت و به آن عمل نمود: «ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎر به‌موازات ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد، همه‌اش ﻫﻢ ﻻزم است ازآنجایی‌که اﻳﻦ پدیده‌هایی ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﺪ ـ ﻛﻪ اﻟﺒﺘّﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻨﺪه اﺳﻢ ﻣﻜﺘﺐ و از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺻﻼً روي این‌ها نمی‌گذارم ـ این‌ها ﻳﻚ هرزگی‌های ﻣﻘﻄﻌﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ همین‌طور دارد می‌آید و می‌رود، ﭼﻮن ﺑﻌﻀﻰ از این‌ها ریشه‌ی ﺳﻴﺎﺳﻰ دارد و ﻳﻚ عدّه‌ای آﮔﺎﻫﺎﻧﻪ دارﻧﺪ یک‌مشت ﺟﻮان و ﺑﭽﻪ و دﺧﺘﺮ و ﭘﺴﺮ را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻫﻤﺎن زمینه‌های ﻏﺮﻳﺰي می‌کشانند ﺑﻪ ﻳﻚ راﻫﻰ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺪف بزرگ‌تری را ﺗﻌﻘﻴﺐ می‌کنند، می‌خواهند اﻧﻘﻼب را ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎن ﺧﻮدﺷﺎن از اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ، ﭼﻮن ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ریشه‌هایی دارد، ﻟﺬا ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎن ﺳﻴﺎﺳﻰ در ﻣﻮاردي ﺑﺎﺷﺪ، پس‌کار ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻻزم اﺳﺖ. از ﻃﺮﻓﻰ ﻛﺎر ﻓﻜﺮي ﻻزم اﺳﺖ. ﻳﻚ عدّه‌ای واﻗﻌﺎً ﺑﺮاﻳﺸﺎن مسئله درﺳﺖ حل‌شده ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﺐ، همان‌طور ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ درگذشته کارشده ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﺧﺎﺻﻰ در ﻣﻮرد زن را به‌صورت اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي دربیاورند. ﺧﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺴﺖ ﺑﻮدن پایه‌های اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺸﻮد. ﺗﺎ ﺣﺎﻻ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻰ انجام‌گرفته اﻣﺎ بازهم ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد. در ﺑﺨﺸﻰ از ذهن‌ها ﻣﻌﻠﻮم می‌شود ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻛﺎﻣﻼً پایه‌های آن اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي، ﺳﺴﺖ ﺑﻮدﻧﺶ آشکارنشده؛ پس‌کار ﻓﻜﺮي و این‌ها ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد. ﻛﺎر اﺧﻼﻗﻰ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد؛ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮدﺷﺎن اﺣﺴﺎس ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﻨﻨﺪ، اﺣﺴﺎس وﻇﻴﻔﻪ ﺑﻜﻨﻨﺪ. ﻛﺴﺎﻧﻰ، ﻛﺴﺎن دﻳﮕﺮ را ﺑﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ و ﺗﻮﺟﻪ دادن ﺑﻪ اﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ از لغزش‌ها بازبدارند. بعضی‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ازلحاظ ﻓﻜﺮي اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪاﻏﻨﺎ ﻧﺪارﻧﺪ، ﺣﺮﻛﺘﺸﺎن ﻫﻢ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ، اﻣﺎ ﺧﺐ ﻳﻚ ﻟﻐﺰش دارﻧﺪ می‌کنند، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ این‌ها ﺗﻮﺟﻪ داده ﺑﺸﻮد ﻛﻪ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ اﻳﻦ ﻟﻐﺰش به سود ﻛﻰﻫﺎ ﺗﻤﺎم می‌شود؟ اﻣﺮوز اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ خیلی‌ها ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ را ﺑﺪﻫﻴﻢ، این‌ها وﻟﻮ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻴﭻ ﻗﺼﺪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺪارﻧﺪ، وﻟﻮ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻴﭻ مثلاً ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻜﺮي آن‌ها را وادار نمی‌کند، ﻳﻚ ﻧﻮع ﺑﺎور ﺧﻴﻠﻰ ﺳﺎده و ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ آن‌ها را ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺮاﺣﻠﻰ از مقدمات اﻳﻦ ﻓﺴﺎدﻫﺎ می‌کشاند، اﮔﺮ اﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ را ﺑﻪ آن‌ها ﺑﺪﻫﻴﻢ این‌ها ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﻣﺘﺤﻮل می‌شوند و اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﻛﺎر اﺧﻼﻗی اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ آن ﻛﺎر ﺷﻤﺎ خانم‌هاست، ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺎر مجلات ﺷﻤﺎﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري نصیحت‌کنید. ﻫﻴﭻ زﺑﺎﻧﻰ ﺣﺘّﻰ زﺑﺎن اﺳﺘﺪﻻل در ﻣﻮارد زﻳﺎدي به‌قدر زﺑﺎن ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺎرﮔﺮ و ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻳﻌﻨﻰ همین‌که ﺑﻪ آن‌ها ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎري ﻛﻪ دارﻧﺪ می‌کنند ﻛﺎر ﺑﺪي اﺳﺖ، ﻛﺎر ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﻰ اﺳﺖ، ﻛﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ دﺷﻤﻦ از آن ﺳﻮد می‌برد و دوﺳﺘﺎن از او زﻳﺎن می‌بینند و ﻫﺪف از وادار ﻛﺮدن اﻓﺮاد ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻳﻚ هدف‌های ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻤﻴﻖ اﺳﺖ؛ اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﺎر اﺧﻼﻗﻰ اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻮر ﻛﺎر ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ اﻧﺠﺎم ﺑﮕﻴﺮد به‌موازات ﻫﻢ. » شناخت دقیق موقعیت‌هاست که می‌تواند افراد را برای پیاده کردن بهترین و مؤثرترین راهکار یاری رساند شاید به همین دلیل است که حضرت آقا محیط دانشگاه را مثال زدند چراکه فرصت برای شناسایی و اتخاذ تصمیم درست بیشتر است: «بعضی‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺣﺠﺎﺑﺸﺎن را به‌طور ﻛﺎﻣﻞ رﻋﺎﻳﺖ می‌کنند، بعضی‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ اﺻﺮاري ﺑﺮ بی‌حجابی ﻧﺪارﻧﺪ؛ ﺗﻮﺟﻪ نمی‌کند، دﻗّﺖ نمی‌کند، یک‌خرده روسری‌اش می‌رود ﻋﻘﺐ. اﻟﺒﺘّﻪ اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ، ﻧﻜﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را؛ اﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ آن‌ها ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮرد نمی‌کنیم، ﺑﺎ آن‌ها دلجویانِ و محبت‌آمیز و ﭘﺪراﻧﻪ و ﺑﺮادراﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮرد می‌کنیم. بعضی‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ در ﻃﻮل تربیت‌های دوران ﻛﺜﻴﻒ و ﻧﻨﮕﻴﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﺎدت ﺑﻪ بی‌بندوباری ﻛﺮدﻧﺪ؛ ﻣﻌﺎﺷﺮت آزاد ﺑﺎ ﻣﺮدﻫﺎ، ﺑﺎ جوان‌ها، ﺗﻮي داﻧﺸﮕﺎه ﺑﺎ ﭘﺴﺮﻫﺎ و ﭘﻮﺷﻴﺪن لباس‌های ﺑﺪ و ﺧﻨﺪﻳﺪن و جلافت و آرایش‌های زﺷﺖ و ﺑﺪ و ﭘﻮﺷﻴﺪن لباس‌های ﺳﺒﻚ ﺗﻮي زندگی‌شان ﻋﺎدي ﺑﻮده، ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺷﺪّت ﻧﺪارﻧﺪ ﺗﻌﺠﺐ می‌کنند، ﻛﻪ ﻣﮕﺮ ﭼﻪ اﺷﻜﺎﻟﻰ داﺷﺘﻪ؟ بعضی‌ها ﻫﺴﺘﻨﺪ این‌جوری‌اند و ﺗﻌﺠﺐ می‌کنند اﺻﻼً، ﻣﮕﺮ ﭼﻪ ﻣﺎﻧﻌﻰ دارد؟ ﺧﺐ این‌ها را ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮد، ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ؛ و ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺮاﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﻮي داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﻛﺎر ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﺪ. »

مقابله با حرف‌های بی‌پایه و اساس

یکی از کارهایی که دشمن برای مقابله با موضوع حجاب انجام می‌دهد ترویج و اشاعه موضوعات و شبهاتی است که نه پایه علمی دارد و نه پایه عقلی و حتی در مواردی از واقعیت هم به دور می‌باشند. در چنین مواردی پاسخ‌گویی و برملا کردن راست‌ها و دروغ‌ها می‌تواند بازی را به نفع ما تغییر دهد: «اﻳﻦ ﺣﺮف ﻛﻪ ﻟﺒﺎس ﺣﺠﺎب زﻧﺎن دﺳﺖ و ﭘﺎﮔﻴﺮ اﺳﺖ از آن حرف‌های ﺳﺴﺖ و بی‌پایه اﺳﺖ. ﺧﻴﻠﻰ از ملت‌ها را ﺷﻤﺎ در دﻧﻴﺎ می‌بینید ﻛﻪ مردهایشان لباس‌هایی دارﻧﺪ از ﻟﺒﺎس زﻧﺎن ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻰ دﺳﺖ و پاگیر تر، لباس‌های ﺑﻠﻨﺪ، پیرهن‌های ﺑﻠﻨﺪ، ﭼﺎرﻗﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ، ﻋﺒﺎ ﺑﺮ دوش و همه‌ی فعالیت‌های اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﻢ می‌رسند. هیچ‌کس ﻛﻪ نمی‌گوید این‌ها نمی‌توانند، ﺟﻨﮓ ﻫﻢ می‌کنند. »

کنش و واکنش مناسب

عمل و عکس‌العمل مناسب و متناسب با وقایع و رخدادها و موضوعات از مهم‌ترین راه‌کارهایی است که باید به آن توجه داشت چراکه خلاف آن ضربه سختی به جبهه خودی خواهد زد. «ﭘﻮﺷﺶ ﻣﻨﺎﺳﺐ زﻧﺎن و ارﺗﺒﺎط ﻣﺘﻴﻦ و ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﺮدان ﺑﺎ زﻧﺎن در ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺎر، ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻴﻦ، رﻋﺎﻳﺖ ﺣﺪود اﺳﻼﻣﻰ و اقامه‌ی ﻧﻤﺎز در وقت ﻇﻬﺮ از نشانه‌های ﺳﻼﻣﺖ و اﺳﻼﻣﻴﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺎر اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻣﻬﻢ از یک‌سو ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎر، ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ، ﭘﺨﺶ ﺟﺰوات ﻣﻨﺎﺳﺐ، امربه‌معروف و ﻧﻬﻰ از منکر و از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻀﺮ و ﺧﻄﺎﻛﺎر ﺗﺤﻘّﻖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. »

سفیر حجاب

یکی از مهم‌ترین تکنیک‌هایی که در سطح خرد و کلان می‌تواند در این موضوع با بالاترین سطح بازدهی به‌کاررفته شود نمونه‌سازی و ارائه به مخاطب است: «یک‌وقت ﻫﺴﺘﺶ ﻛﻪ ﻣﺎ می‌خواهیم مسئله‌ی ﺣﺠﺎب را در ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻳﻚ دﺳﺘﮕﺎﻫﻰ اﺳﺖ می‌خواهد مسئله‌ی ﺣﺠﺎب را در ﺟﺎﻣﻌﻪ، در دﻧﻴﺎ ﺑﻪ یک‌شکلی ﺟﺎ ﺑﻴﻨﺪازد، ﺧﺐ این‌یک ﺣﺮف اﺳﺖ مثلاً ﻳﻚ زن ﻣﻌﺮوف داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﻣﺤﺠﺒﻰ را می‌آورد ﻧﺸﺎن می‌دهد، در مسافرت‌ها می‌فرستد، ﺗﻮ اجلاس‌های ﺟﻬﺎﻧﻰ می‌فرستد، ﻳﻚ ﺳﻤﺘﻰ ﺑﻬﺶ می‌دهد .»

تمرکز و انحصار

راهبرد غیرقابل‌اغماض در رابطه باکار فرهنگی به‌ویژه موضوع حجاب که باید به آن توجه داشت تمرکز و انحصار است. به‌گونه‌ای که نه از دیگر برنامه‌ها و راهبردها تاثیر پذیرد و نه به سبب ورود به دیگر حوزه‌ها دچار کمبود و نقص گردد: «... اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر اﺟﺮاﻳﻰ درزمینه‌ی ﺣﺠﺎب ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻳﺪ از ﻛﺎر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺖ بازخواهید ﻣﺎﻧﺪ؛ ﻳﻌﻨﻰ آن ﻛﺎر ﺧﻮدﺗﺎن را نمی‌توانید اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ »

قانون گزاری

در راستای تناسب کنش‌ها و واکنش‌ها ما نیازمند بسترسازی مناسب هستیم که شناسایی خلأهای قانونی و وضع قوانین لازم، نقش مهمی را در این سلسله‌مراتب ایفا می‌نماید. که این قوانین گاه به صنف‌ها و صنعت‌ها برمی‌گردد: «ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰاﻣﻰ ﺑﻮدن ﺣﺠﺎب ﻫﻢ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻻزم اﺳﺖ. ﺣﺠﺎب ﻳﻚ ﺣﻜﻢ اﺳﻼﻣﻰ اﺳﺖ. آﻳﺎت ﺻﺮﻳﺢ ﻗﺮآن ﺑﺮ ﺣﺠﺎب دﻻﻟﺖ می‌کند و جامعه‌ی ﻣﺎ جامعه‌ی اﺳﻼﻣﻰ اﺳﺖ و نمی‌تواند اﻳﻦ ﺣﻜﻢ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺟﺮا ﻧﺸﻮد. همه‌ی ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ در جامعه‌ی اﺳﻼﻣﻰ زﻧﺪﮔﻰ می‌کنند، ﻣﻮﻇﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﺻﻮل دﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﻘﺮرات اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ و این‌یک ﻣﻘﺮرات و قانون اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﻮاﻧﺐ و اﻃﺮاﻓﺶ از ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ و عرضه‌ی ﻛﺎﻻﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ضد ﺣﺠﺎب اﺳﺖ؛ ﻣﺜﻞ لباس‌های ﻣﺒﺘﺬل و اﻣﺜﺎل این‌ها ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻰ ﺗﺼﻮﻳﺐ و ﺑﻪ مورداجرا ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﻮد و پشتوانه‌ی اﺟﺮاﻳﻰ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻛﺎر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﺳﺖ. » و گاه متوجه افراد خواهد بود: «بچه‌های ﺳﺘﺎد ﻧﻬﻰ از ﻣﻨﻜﺮ، سال‌های ﭘﻴﺶ ـ دوازده ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ـ دریکی از اﻳﻦ خیابان‌ها ﺑﻪ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺪﺣﺠﺎب ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﺎﻧﻢ ـ مثلاً ـ ﻣﻮي ﺳﺮت ﺑﻴﺮون اﺳﺖ. ﻧﮕﻮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻢ، ﺟﻮدوﻛﺎر اﺳﺖ! اﻳﻦ ﺑﺮادرﻫﺎ را زده ﺑﻮد و ﻳﻜﻰ از این‌ها را اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮد و همین‌طور رﻓﺘﻪ ﺑﻮد! ﺧﺐ، ﻳﻚ زن ﺟﻮدوﻛﺎر را ﻛﻪ بچه‌های ﺳﺘﺎد ﻧﻬﻰ از ﻣﻨﻜﺮ، ﺳﺮاﻏﺶ رﻓﺘﻪ و ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ـ مثلاً ـ آﺳﺘﻴﻨﺖ یک‌خرده ﻛﻮﺗﺎه اﺳﺖ، ﻣﻴﺰﻧﺪ و ﺟﺴﺎرت می‌کند! اﻳﻦ را نمی‌شود رﻫﺎ ﻛﺮد؛ اﻣﺎ آﻧﺠﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻃﺮف ﺷﻤﺎ ﻣﺪّﻋﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﺳﺖ ـ ﺣﺎﻻ ﻳﺎ راﺳﺖ ﻳﺎ دروغ؛ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ واﻗﻌﺎً اﻫﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ واﻗﻌﺎً ﻧﺒﺎﺷﺪ ـ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﻜﻨﻴﺪ. »

سالم‌سازی محیط دانشگاهی

یکی از راه‌کارهایی که رهبری به‌صورت ویژه به آن اشاره نمودند سالم‌سازی محیط‌های دانشگاهی است که یا به جهت اولین تجربه اختلاط زنان و مردان جوان در اجتماع است یا به جهت کاربردی است که این محیط دارد و نباید اجازه داد دستخوش این حواشی قرار بگیرد و یا به جهت جایگاه مقدماتی و آماده‌سازی که دارد است و افراد از این محیط متأثر می‌شوند و در جامعه به‌عنوان نخبگان و صاحب‌نظران به ترویج رفتار و اندیشه‌ها می‌پردازند یا به هر دلیل دیگر: «ﻣﺤﻴﻂ دانشگاه‌ها ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ. در ﻣﺤﻴﻂ دانشگاه‌ها خانم‌های داﻧﺸﺠﻮ و اﺳﺘﺎد ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ روﺣﻴﻪ و ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻰ را ﺗﺮوﻳﺞ ﻛﻨﻨﺪ. اﮔﺮ ﻛﺴﺎﻧﻰ خدای‌ناکرده در دانشگاه‌های ﻛﺸﻮر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺎب اﺳﻼﻣﻰ و زﻧﺎن و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن دﺧﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن بی‌احترامی می‌کنند، ﺑﻪ آن‌ها اﺟﺎزه ﻧﺪﻫﻴﺪ اﻓﻜﺎر ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮد را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﻨﻨد ﻣﺤﻴﻂ داﻧﺸﮕﺎه ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻴﻂ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺑﺮاي رﺷﺪ اﻧﺴﺎن و زن اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، زﻧﻰ ﻛﻪ اﻟﮕﻮﻳﺶ ﻓﺎﻃﻤﻪ (سلام‌الله‌علیه) اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺑﺮاي آﻳﻨﺪه ﻛﺸﻮر فوق‌العاده ﻣﻬﻢ اﺳﺖ. » که البته در این رابطه این دختران دانشجو هستند که در خط مقدم قرار دارند: «توصیه‌ی نهم، مسئله‌ی حجاب و حیای اسلامی است در دانشگاه‌ها که من نسبت به این مسئله دغدغه دارم و من خواهش می‌کنم که هم مسئولان دانشگاه‌ها و رؤسای دانشگاه‌ها، هم مدیران وزارت‌های مربوط به دانشگاه‌ها، هم خود دانشجوها -بخصوص دخترخانم‌ها- به مسئله‌ی حجاب، به مسئله‌ی فاصله‌گذاری بین زن و مرد که در اسلام وجود دارد توجّه کنند، به آن اهمّیّت بدهند، موازین شرعی را در دانشگاه رعایت کنند. »

نهی از منکر

را مقابله با بدحجابی و بی‌حجابی نهی از منکر است: «توصیه‌ی ﺑﻨﺪه ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ: ﺣﺠﺎب را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ و اﻳﻦ ﻻزم و واﺟﺐ اﺳﺖ. ﺑﻪ ﺑﺮادر ﻳﺎ ﺧﻮاﻫﺮي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ را نوشته‌اند، می‌خواهم ﺑﮕﻮﻳﻢ این‌طور ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﺪ زن‌های ﻣﺎ بی‌حجاب شده‌اند. ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﺸﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺮاﻧﻰ اﻓﺘﺎده ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﺠﺎب دارﻧﺪ؛ ﻧﻪ، ﻣﻦ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎن می‌روم ﺗﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً وﺿﻊ ﻣﺮدان و زﻧﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻢ؛ اﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎه ﺣﻼل و ﻧﻪ ﺣﺮام. آن‌طور ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺗﺼﻮر می‌کنند، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ نمی‌آید. اﻟﺒﺘﻪ ﭼﺮا، اﺷﻜﺎﻻﺗﻰ وﺟﻮد دارد؛ ﻣﻦ ﻫﻢ از همه‌ی ﮔﻮﺷﻪ و ﻛﻨﺎرﻫﺎ باخبر ﻧﻴﺴﺘﻢ. هر جا ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻰ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، راه آن ﻧﻬﻰ از ﻣﻨﻜﺮ اﺳﺖ. »در بیان رهبری نهی از منکر خود جزئی از یک سلسله‌مراتب است که خود نیز دارای مراتبی ست که باید به آن توجه گردد.

هوشیاری

هوشیاری و هوشمندی و پیراستگی و عفاف و مراقبت و تقوا همه گزینه‌هایی است که قابلیت مصون‌سازی افراد را برابر هجمه‌های دشمن‌دار است اما اینکه چگونه افراد را به این شاخص‌ها مزین نمود خود برنامه جدا می‌طلبد: «اﺳﺘﻜﺒﺎر ﺟﻬﺎﻧﻰ ﭘﺲ از ﺷﻜﺴﺖ در توطئه‌های ﺳﻴﺎﺳﻰ و ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺧﻮد، ﺑﺮاي ﺿﺮﺑﻪ زدن ﺑﻪ ﻧﻬﺎل ﺟﻮان اﻧﻘﻼب و ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﻋﻄﺮاﻓﺸﺎﻧﻰ گل‌های زﻳﺒﺎي آن در دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎي اﺳﻼﻣﻰ، ﺑﻪ شیوه‌های ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ روي آورد و به‌منظور آﻟﻮده ﻛﺮدن ﻣﺮدان و زﻧﺎن ﺑﻪ اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﺧﻼﻗﻰ، دام‌هایی ﮔﺴﺘﺮده اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪي و ﻫﻮﺷﻴﺎري و ﭘﻴﺮاﺳﺘﮕﻰ و ﻋﻔﺎف و ﻣﺮاﻗﺒﺖ و ﺗﻘﻮاي واﻻﻳﻰ را از ﻣﺮدم ﻣﺎ می‌طلبد .»

مصداق سازی

یکی از مهم‌ترین کارهایی که می‌توان در عرصه ترویج حجاب، عملیاتی نمود توجه به مصادیق و نمونه‌های شایسته ایست که خلاف هجمه‌های دشمن عمل کرده و رأی و نظر اسلام را به منصه ظهور رساندند: «ﻫﻨﻮز ﻫﻢ بعضی‌ها ﺑﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪـ ﻣﮕﺮ می‌شود باحجاب و ﺑﺎ رﻋﺎﻳﺖ ﺣﺪود ﺷﺮﻋﻰ و اﺳﻼﻣﻰ، جامعه‌ی زﻧﺎن رﺷﺪ ﻛﻨﺪ؟ ﺗﻜﻠﻴﻒ مسئله‌ی زن در ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﻰ ﭼﻪ می‌شود؟ اﻳﻦ ﺟﻮاب عملی‌اش، ﺟﻮاب عینی‌اش، ﻫﻤﻴﻦ وﺟﻮد مجموعه‌ی ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺨﺒﮕﺎن زن در جامعه‌ی ﻣﺎﺳﺖ، ﻛﻪ هیچ‌وقت ﻣﺎ در ﻛﺸﻮر ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻰ را ﻧﺪاﺷﺘﻴﻢ؛ در دوره‌ی ﻃﺎﻏﻮت ﻫﻢ ﻧﺒﻮده، ﻗﺒﻞ از آن‌هم ﻛﻪ وﺿﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ از ﺟﻬﺖ دﻳﮕﺮي اﺷﻜﺎل داﺷﺘﻪ. اﻣﺮوز در ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺤﻤﺪاﷲ اﻳﻦ ﻓﺮاﻫﻢ اﺳﺖ. »

الگوی حجاب

در رابطه با الگو کلام فراوان ذکر گردید اما به فراخور موضوع به الگوی حجاب هم اشاره‌ای خواهیم داشت چراکه این دو درهم‌تنیده‌اند: «زن در منطق اسلام و معرفت اسلامی یک الگویی دارد، یک چهارچوبی برای زن معیّن شده است؛ این چهارچوب، یک چهارچوب کامل است؛ یعنی زنِ اسلامی عبارت است از آن موجودی که دارای ایمان است، دارای عفاف است، متصدّی مهم‌ترین بخشِ تربیتِ انسان است، اثرگذارِ در اجتماع است، دارای رشد علمی و معنوی است، مدیر کانون بسیار مهم خانواده است، مایه‌ی آرامش جنس مرد است؛ همه‌ی این‌ها در کنار خصوصیّات زنانگی [است]، مثل لطافت، مثل رقّت قلب، مثل آمادگیِ دریافتِ انوارِ الهی؛ این الگوی زن مسلمان است. »

حضرت زهرا سلام‌الله

یکی از برجسته‌ترین شاخص‌های شخصیتی و رفتاری حضرت زهرا سلام‌الله‌علیه، حجاب و عفاف حضرت است به‌گونه‌ای که نمی‌توان حضرت زهرا را بدون این شاخصه حتی متصور بود: «خب، حالا [درباره‌ی] حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیه)؛ مقامات معنوی ایشان که خب خیلی بالاتر از مبلغ تفکّر ما و تفکّر معمولی انسان‌ها است؛ بله اهل الله و خواص، در عالَم معنا یک‌چیزهایی را درک می‌کنند، [ولی] ماها خب انصافاً بیگانه هستیم و آن مقامات قدسی را، آن «وَ السِّرِّ المُستَودَعِ فیها» را نمی‌فهمیم، واقعاً نمی‌توانیم درک بکنیم لکن رفتارهای معمولی زندگی را می‌بینیم، مشاهده می‌کنیم، استفاده می‌کنیم، درس می‌گیریم؛ خب، آن چیزی که از این بزرگوار شایع و رایج است درزمینهٔ مسائل فرهنگی، مسئله‌ی حجاب، مسئله‌ی ایستادگی در مقابل باطل برای اثبات حق، دفاع از ولایت، چیزهایی است که مشاهده می‌شود و تکرار هم می‌شود... »

مصداق رفتاری

عفاف حضرت تنها یک ویژگی شخصیتی نبوده و بارها و بارها در موقعیت‌های مختلف این اصل را به منصه ظهور رسانده‌اند که در این میان معروف‌ترین آن این مصداق است که عفاف را نیز به رخ می‌کشد: «این خانمی که آن‌همه امتیازات طبیعی دارد، موقعیت دارد، در عمل علم آموز است، جهادگر است، ایثار کننده است. انسانی است که به لذت‌ها و شهوت‌ها و خواهش‌های دنیایی با چشم تحقیر نگاه می‌کند، اصلاً تحقیر می‌کند. خطا و لغزش از او سر نمی‌زند. ازلحاظ رعایت حجابی که برای زن در اسلام مقررشده آن‌جور است که وقتی مرد نابینایی وارد می‌شود در محضر پیغمبر، او خودش را جمع می‌کند و می‌پوشاند، به او گفته می‌شود که اینکه نابیناست می‌گوید بله لكن من بينا هستم. تا این حد، رعایت عفت و حجاب اسلامی زن تا این حد مواظب و دقیق و با وسواس .»

دستاورد

آنچه از الگوپذیری در رابطه باحجاب عاید زن مسلمان می‌شود توانمندی در ایجاد انقلاب رفتارها و مفاهیم است که کار هرکسی نبوده و نیست: «این کار زینب کبرا سلام‌الله علیها است. زينب سلام‌الله عليهانشان داد که می‌توان حجب و عفاف زنانه را تبدیل کرد به عزت مجاهدانِ، به یک جهاد بزرگ .»

جستارهای وابسته

• سیر تطور وضعیت حجاب در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
• دشمن و مساله حجاب در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
• اسلام، نظام و مشارکت سیاسی-اجتماعی زنان در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
• حجاب و عفاف در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
• زن در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
• آسیب‌های بدحجابی و بی‌حجابی در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای

منابع

• KHMENEI.IR
• بانکی پور فرد،محمد حسین،مجموعه 5 جلدی نقش و رسالت زن، در بیانات رهبر معظّم انقلاب اسلامی،انتشارات انقلاب اسلامی،1391

ویکی‌جنسیت