زن انقلابی در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای
 | این مقاله با توجه به محتوای بیانات آیت‌الله خامنه‌ای تالیف شده است و دیگر آثار ایشان را دربر نمیگیرد. |
زن پس‌از انقلاب
رسالت‌ها
دفاع
تفاوت سنگر موجب سلب تکلیف نمی‌شود. دفاع، تکلیف همگانی است که زنان نیز مستثنا از آن نیستند: «ﻫﻤﻪ موظف‌اند ﻛﻪ در سرتاسر اﻳﻦ جبهه‌ی وﺳﻴﻊ ﺑﻪ دﻓﺎﻋﻰ از ﺳﺮ اﻳﻤﺎن و ﺷﻮر و اﺧﻼص کمربندند. وظیفه‌ی ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ اﺳﺖ، هرچند ﺳﻨﮕﺮﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ. ﺳﺨﻦ در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زﻧﺎن در اﻳﻦ جبهه‌ی وﺳﻴﻊ، نقش‌آفرین ﺟﻬﺎدي کم‌نظیر و بی‌سابقه ﺑﻮده‌اﻧﺪ. زﻧﺎن ﻣﺎ ﭼﻪ در اﻧﻘﻼب و ﭼﻪ در ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ هشت‌ساله ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ ﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﺧﻮد زﺑﺪﮔﺎﻧﻰ دارﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﺎم و ﻋﻨﻮان دﻳﮕﺮي ﺟﺰ «ﻗﻬﺮﻣﺎن» ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻛﻮﭼﻚ اﺳﺖ. آﻧﺎن در ﻧﻘﺶ ﻣﺎدران و ﻫﻤﺴﺮان و ﺗﻼﺷﮕﺮان چهره‌ای از زن ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮده‌اﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺘّﻰ در ﺻﺪر اﺳﻼم، ﺟﺰ در ﻣﻮاردي ﺑﺲ ﻣﻌﺪود، ﺷﺒﻴﻬﻰ ﺑﺮاي آن نمی‌توان ﻳﺎﻓﺖ.» [۱]
گسترش اثرگذاری
انسداد، بزرگ‌ترین آسیب و تهدید برای همه‌ی جریان‌هاست. زن انقلابی باید برای ادامه‌ی راه برنامه داشته باشد تا به رکود و رخوت دچار نگردد: «ﺣﻘًّﺎ و ﻳﻘﻴﻨﺎً می‌شود ﮔﻔﺖ ﻛﻪ زﻧﻬﺎ در اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﻛﻪ در اﻳﺮان اﻧﺠﺎم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮوزي اﻧﻘﻼب و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﺪاوم اﻧﻘﻼب و ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺪاري ﻣﺮدان در ﺟﻨﮓ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ، ﻧﻘﺶ ﺣﻴﺎﺗﻰ و تعیین‌کننده‌ای داﺷﺘﻨﺪ، در اﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﺷﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻤﺴﺮان و ﻣﺎدران و ﺧﻮاﻫﺮان و ﻋﻨﺎﺻﺮ مؤثر درحرکت ﻣﺮدان ﻛﻪ به‌جای ﺧﻮد و در اﻳﻦ ﺷﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ اما ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻘﺶ زﻧﺎن در اﻧﻘﻼب و در جنگ ﻳﻚ ﻧﻘﺶ فوق‌العاده‌ی ﺑﻮده واﻗﻌﺎً اﮔﺮ زن‌های ﻣﺎ اﻳﻦ روﺣﻴﻪ را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و اﻳﻦ اﻳﻤﺎن را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﻣﺎ نمی‌توانستیم ﺣﺎﻻ اﻳﻨﺠﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺧﻴﻠﻰ عقب‌تر از این‌ها ﺑﻮدﻳﻢ و ﺷﺎﻳﺪ اﺻﻞ اﻧﻘﻼب ﺑﻪ ﺛﻤﺮ نمی‌رسید. باوجود همه‌ی این‌ها ﻣﻦ ﻳﻚ نکته‌ای را می‌خواهم ﻋﺮض ﺑﻜﻨﻢ و او اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺶ خانم‌ها ﺑﻪ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﺗﻤﺎم نمی‌شود. ﻧﻘﺶ ﺷﻤﺎ زﻧﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ازآنچه ﺗﺎﻛﻨﻮن اﻧﺠﺎم دادﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻫﻢ ارزﻧﺪه اﺳﺖ بازهم می‌تواند ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ.» [۲]
بلندنظری
قناعت درحرکت، موجب رخوت و رکود است. انقلاب توقف ندارد. با این دیدگاه بلندنظری برای تعالی انقلاب ضروری است: «اﻛﺜﺮﻳﺖ ملت ﻣﺎ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ وظیفه‌ی اﻧﻘﻼﺑﻰ ﺧﻮدش ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ. ﺷﻬﻴﺪ دادﻧﺪ، ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ، ﺑﺎ ﺧﻮن ﺧﻮدﺷﺎن، ﺑﺎ ﻣﺎل ﺧﻮدﺷﺎن، ﺑﺎ ﻛﻮﺷﺶ و ﺗﻼش ﺧﻮدﺷﺎن، ﺑﺎ ﺻﺒﺮ اﻧﻘﻼﺑﻰ ﺧﻮدﺷﺎن ملت ﻣﺎ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺸﻜﻼت و زﺣﻤﺎت اﻳﻦ اﻧﻘﻼب را ﺑﺮ دوش ﺑﻜﺸﻨﺪ و آن را ﺗﺎ اﻣﺮوز ﭘﻴﺶ ﺑﻴﺎورﻧﺪ. در اﻳﻦ مرحله‌ی ﺟﺪﻳﺪ و دوره‌ى ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﺎ هنگامی‌که ﻧﮕﺎه می‌کنیم، می‌بینیم اتفاقاً ﻧﻘﺶ زﻧﺎن از ﻧﻘﺶ ﻣﺮدان نه‌تنها ﻛﻤﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺎﻫﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺷﻮراﻧﮕﻴﺰﺗﺮ و ﭼﺸﻤﮕﻴﺮﺗﺮ اﺳﺖ. ﻣﻦ این‌ها را ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺮان محصل درﺳﺨﻮان ﻋﺰﻳﺰ ﺗﻮجه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ در ﭼﻪ مرحله‌ای ﻗﺮار دارﻳﺪ و ﭼﻪ وﻇﺎﻳﻔﻰ ﺑﺮ دوش ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﺑﻪ ﻛﻢ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ.»[۳]
پرداختن به اسلام
برای باز شدن افق‌های جدید، اندیشه و ارتقای فرد ملاک است. اندیشه‌ای اصلاح نمی‌گردد و ارتقایی حاصل نمی‌شود مگر بامعرفت اسلامی: «آن ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼب ﺑﺮ ذﻫﻦ جامعه‌ی ﻣﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً ﺑﺮ ذﻫﻦ زﻧﺎن ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮد، ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ تجمل‌پرستی، رفاه‌طلبی، ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ از خواسته‌ها و هوس‌های ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ، اﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﻢ تقریباً، نمی‌گویم صد درصد، اما ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺘﺤﻮل ﺷﺪه، ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺳﺎﺑﻖ، دﻳﮕﺮ اﻣﺮوز وﺟﻮد ﻧﺪارد. دﺧﺘﺮﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺟﻬﻴﺰﻳﻪ نمی‌خواهند، دﺧﺘﺮﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ مهریه‌ی زﻳﺎد نمی‌خواهند، دﺧﺘﺮﻫﺎیی ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻻن ﺟﻨﮕﻰ ﺑﺸﻮﻧﺪ، دﺧﺘﺮاﻧﻰ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ درراه ﺧﺪا ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺧﺪا از آن‌ها می‌خواهد اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻨﺪ، اﻣﺮوز در جامعه‌ی ﻣﺎ زﻳﺎدﻧﺪ. ﺧﺐ اﻳﻦ وﺿﻊ ﻛﻨﻮﻧﻰ زﻧﺎن اﻳﺮان اﺳﺖ. ﺷﻤﺎ در ﻣﻴﺎن ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻴﺘﻰ، ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺮان، درﺻﺪد ﺑﺮآﻣﺪﻳﺪ ﻛﻪ از ﻳﻚ ﺑﻌﺪ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﺟﺪﻳﺪ و خوش‌عاقبتی دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻴﺪ و آن ﺣﺮﻛﺖ عبارت است از ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ اندیشه‌ی اﺳﻼﻣﻰ و ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ اﺳﻼم و ﻋﻠﻮم اﺳﻼﻣﻰ از ﻫﻤﺎن راه‌ها و روش‌هایی ﻛﻪ ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺰرگ دﻳﻦ و فهمیدگان و داﻧﻨﺪﮔﺎن اﺳﻼم از آن ﻃﺮق اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮدﻧﺪ.» [۴]
راهکار توفیق
رهبری برای این راه و برخورداری از آثارش، راهکار اصلی را حمل و پرورش اندیشه‌ی اسلامی می‌دانند: «در تاریخ «لا تمحو ذكرنا » [۵] با زنان دیگر اهل‌بیت سلام‌الله عليها که هرکدام یک الگویی هستند، حتی در میدان جهاد هم همین‌جور است، در میدان مبارزات هم همین‌جور است و ما این را در کشور خودمان در میدان‌های مختلف مشاهده کردیم. رشته‌ای از آن معنویت بر سر این ملت پاشیده شد و آن حرکت عظیم زن ایرانی را در انقلاب، در جنگ، در عرصه‌های مختلف پدید آورد و نشان داد این است رسالت زنان که امروز کار می‌کنند. حمل این روحیه، پروردن این فکر در ذهن، هم خانم‌هایی که مشغول تحصیل علوم دینی هستند، هم خانم‌هایی که در بخش‌های دیگر مشغول‌اند و از تربیت دینی و ارزش‌های دینی پایبندی‌های دینی بشدت پاسداری می‌کنند و حراست می‌کنند .»[۶]
آموزش و تربیت نسل آینده
شغل معلمی، در میان دیگر شغل‌ها به دلیل تناسب بیشتر با ویژگی‌های زنانه؛ نقش مهمی در رسالت زن انقلابی دارد. تربیت نسلی باورمند تنها راه تقابل با تهاجم فرهنگی دشمن است که بیش از مردان به دست‌زنان عملیاتی می‌گردد: «از مسؤولیت‌های ﻣﻬﻤﻰ ﻛﻪ زﻧﺎن می‌توانند در آن ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، در امور ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و آﻣﻮزﺷﻰ اﺳﺖ؛ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ وظیفه‌ی ﺣﺴﺎﺳﺘﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﮔﺮدﻫﺎ را در ﻣﺪارس ﻣﺆﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻧﻪ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ و داراي اﺣﺴﺎس اﺟﺒﺎر ﺑﻪ اﻳﻤﺎن. باظرافت و دﻗّﺖ و ﻟﻄﻒ در رﻳﺨﺘﻦ ﺷﺮﺑﺖ اﻳﻤﺎن ﺗﺎ اﻋﻤﺎق وﺟﻮد ﻧﻮﺑﺎوﮔﺎن ﺗﻼش ﻛﻨﻴﺪ. اﻣﺮوز ﺗﻨﻬﺎ اﺑﺰارﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ در دﺳﺖ اﺳﺘﻜﺒﺎر ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮ ضد ﻣﺎ وﺟﻮد دارد، دو اﺑﺰار اﺳﺖ؛ ﻳﻜﻰ اﺑﺰار ﻓﺸﺎر اﻗﺘﺼﺎدي در کوتاه مدّت و دیگری اﺑﺰار ﻓﺴﺎد ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ در دراز ﻣﺪّت ﻛﻪ خطرناک‌تر اﺳﺖ. معلمین در طبقه‌بندی ارزش ﻣﺸﺎﻏﻞ در درجه‌ی اول ﻗﺮار دارﻧﺪ و اﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ متعلمینتان ﺟﻬﺎد و اﻳﺜﺎر و آینده‌نگری را ﺑﻴﺎﻣﻮزﻳﺪ ﺗﺎ آﻳﻨﺪه‌ي اﻧﻘﻼب ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﻮد.»[۷]
ادامه مسیر و پرهیز از بازگشت
جایگاهی که زن اندیشمند مسلمان امروز دارد به‌راحتی به دست نیامده است و نباید اجازه داد که مثل گذشته درگیر حواشی گردد: «ﺑﺎري، ملت اﻳﺮان اﻣﺮوز ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺖ اﻧﻘﻼب ﻗﺎدر ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﮔﺎه ﺟﺪﻳﺪي در ﺑﺎب زن و ارزش‌های او اراﺋﻪ ﻛﻨﺪ و ﻃﺮاز ﻧﻮﻳﻨﻰ از زن ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ واﻻ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ. اﻳﻦ، ﺗﻮﻓﻴﻘﻰ ﺑﺰرگ و ﺣﺮﻛﺘﻰ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر و ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺖ. ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﻫﻴﺎﻫﻮي اﻣﺘﻨﺎع و ﻣﻘﺎوﻣﺖ از ﺳﻮي ﻣﺤﺎﻓﻞ و ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻏﺮب، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ و ﻧﻔﻮذ اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ را در دﻧﻴﺎ می‌توان ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮد. ﺑﺎﻳﺪ زﻧﺎنِ اندیشمند آگاه اﻳﺮان اﺳﻼﻣﻰ، راه روﺷﻦ ﺧﻮد را اداﻣﻪ دﻫﻨﺪ و گام‌ها را متین و ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺮدارﻧﺪ. ﻣﺒﺎدا ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در اﻓﺮاد ﺳﻄﺤﻰ و ﻏﺎﻓﻞ دیده‌شده اﺳﺖ، نسل اﻧﻘﻼﺑﻰ و زﻧﺎن ﻣﺆﻣﻦ، دوﺑﺎره روي ﺑﻪ ﻣﺼﺮف و تجمل‌های ﭘﻮچ و گرایش‌های غیرانقلابی ﺑﻴﺎورﻧﺪ ﻳﺎ رﺳﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ اﺧﺘﻼط بی‌پروا را دوﺑﺎره زﻧﺪه ﻛﻨﻨﺪ.» [۸]
حضور تکلیف مدار
مشارکت عفیفانه
مشارکت فعال و عفیفانه‌ی زنان برای دست‌یابی به اهداف انقلاب؛ جزء لاینفک یک زن انقلابی خواهد بود: «ﺑﺤﻤﺪاﷲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺮﻛﺖ زن در ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮﻳﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، در ﭘﻴﺸﺒﺮد اﻧﻘﻼب، در رﻗﻢ زدن آﻳﻨﺪه همه‌جا ﺑﻪ ﭼﺸﻢ می‌خورد. اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت، نماز جمعه‌ها، میتینگ‌ها و راهپیمایی‌های ﻣﺎ همه‌جا در این کشور ﺑﺎ ﺣﻀﻮر زﻧﺎن، باهمت زﻧﺎن و باروح اﻧﻘﻼﺑﻰ زﻧﺎن ﻣﺰﻳﻦ اﺳﺖ این را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ، اﻳﻦ از برکت‌های اﻧﻘﻼب، اﺳﻼم و ﻋﻔﺎف اﺳﺖ. ﺗﺎ وﻗﺘﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ، جامعه‌ی اﻧﻘﻼﺑﻰ اﺳﺖ، ﺣﻀﻮر خانم‌ها ﻣﺜﻞ ﺣﻀﻮر آﻗﺎﻳﺎن واﺟﺐ و ﻻزم اﺳﺖ، اﻳﻦ ﺷﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن مسلمان‌اند، ﻫﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ دارﻧﺪ، ﻫﻤﻪ وظیفه‌دارند، زن و ﻣﺮد ﻧﺪارد.»[۹]
مقابله با تهاجمات
برای حفظ دستاوردهای انقلاب باید مقابله کرد. در این رابطه همان‌گونه که هدف دشمن، زن و مرد نمی‌شناسد دفاع و مبارزه نیز جنسیت بردار نیست: «اﻟﺤﻤﺪﷲ همه‌ی ﺷﻤﺎ خانم‌ها، ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ می‌شناسم - آن‌هایی ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﺎً از ﻧﺰدﻳﻚ نمی‌شناسم، ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻢ بیان کردند، ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ - خانم‌های برجسته‌ای ﻫﺴﺘﻴﺪ و از ﺷﻤﺎ اﻳﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻫﺴﺖ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻣﻦ ﮔﻤﺎن می‌کنم اﻣﺮوز وظیفه‌ی ﻳﻚ مجموعه‌ی زنانه‌ی ﻣﺆﻣﻦ و اﻧﻘﻼﺑﻰ و ﻗﻮي ﻫﺴﺖ، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ و ﺑﺎ تهاجم‌های دﺷﻤﻦ - به‌خصوص درزمینه‌ی زﻧﺎن - ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﻴﺪ.» [۱۰]
تقویت جامعه زنان
تحفظ از دستاوردهای انقلاب ممکن نیست مگر با توان‌مندی در برابر دشمن. برای این میدان زن مسلمان نیز باید قوی باشد که اینچنین ممکن است: «ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻌﻀﻰ، حتی لباس‌هایشان ﺧﺎرﺟﻰ اﺳﺖ. ﻃﻰ ﻳﻚ ﻳﺎ دو ﺳﺎل، ﻳﻜﻰ دو بار ﺑﻪ اروﭘﺎ می‌روند ﻳﺎ ﻛﺴﻰ از ﻛﺴﺎﻧﺸﺎن می‌رود و ﭼﻨﺪ دﺳﺖ ﻟﺒﺎس ﺑﺮاﻳﺸﺎن می‌خرد و می‌آورد. آن‌ها ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ لباس‌ها را می‌پوشند و در مجالس زنانه ﺷﺮﻛﺖ می‌کنند. اﻳﻦ، ﺗﺮوﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮب اﺳﺖ. ﺳﻴﺎﺳﺖ، مقدمه‌ی ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﺖ؛ ﭼﻮن اﮔﺮ مسئله‌ی ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﻞ ﺷﺪ، همه‌چیزﺷﺎن ﺗﺄﻣﻴﻦ می‌شود. آن ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﺑﺮدارﻳﻢ و ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻟﺒﺎس و به ﺷﻜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻴﺎورﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ؟! ﭼﺮا؟ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ. ﺑﺤﺚ ﻟﺒﺎس و ﻣﺪ و اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ، از اﻳﻦ ﺳﻨﺦ اﺳﺖ. زﻧﺎن ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎج دارﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ حرف‌ها ﺑﻪ آن‌ها ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد. ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻢ ﻛﻪ پیشرفته‌ایم، در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ قوی‌تر شده‌ایم. ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻨﺠﺎل می‌کردند. ﺣﺎﻻ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺑﺎور دارﻧﺪ و ﻗﺒﻮل کرده‌اند؛ ﻳﻌﻨﻰ فهمیده‌اند ﻛﻪ ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﻰ این‌گونه اﺳﺖ. ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﺴﺎب ﻛﺎر ﺧﻮدﺷﺎن را می‌کنند. ﺑﺤﻤﺪاﷲ ﻧﻪ آﺑﺮوي ﻣﺎ در دﻧﻴﺎ رﻓﺖ، ﻧﻪ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪﻳﻢ، ﻧﻪ اﻧﻘﻼب ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪ و ﻧﻪ اﻣﺎم ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪ. ﺑﻠﻜﻪ به خاطر ﻫﻤﻴﻦ ایستادن‌ها، بزرگ‌تر و درخشان تر ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻬﺎﺟﻢ دﺷﻤﻦ اﻳﺴﺘﺎد. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ، ((ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن)) ﻛﺎرش این‌هاست: ﺑﻪ زن ﺷﺨﺼﻴﺖ دادن؛ زن را در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺠﻮم دﺷﻤﻦ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰ پست کننده ﺟﺮي ﻛﺮدن؛ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻛﺮدن ﺑﻪ او ﻛﻪ ﺣﻖّ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﺖ. دﺷﻤﻦ ﻏﻠﻂ می‌کند ﺣﺮﻓﻰ می‌زند و ﺑﺎ ﺟﻨﺠﺎل و ﻫﻴﺎﻫﻮ دﻧﻴﺎ را ﭘﺮ می‌کند! ﺑﻴﺨﻮد می‌گوید؛ دروغ می‌گوید! ﺣﻖّ اﻳﻦ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﭘﻴﺶ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ. از ﺷﻤﺎ اﻳﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻫﺴﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻣﻦ ﮔﻤﺎن می‌کنم اﻣﺮوز وظیفه‌ی ﻳﻚ مجموعه‌ی زنانه‌ی ﻣﺆﻣﻦ و اﻧﻘﻼﺑﻰ و ﻗﻮي ﻫﺴﺖ، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ و ﺑﺎ تهاجم‌های دﺷﻤﻦ - بخصوص درزمینه‌ی زﻧﺎن - مقابله کنید.»[۱۱]
استمرار و قوت در حضور
با پیشرفت علم و توسعه‌ی فن‌آوری، هر روز عرصه‌های جدیدی به روی ملت‌ها گشوده می‌شود. حضور فعال و ثمربخش در این عرصه‌ها از کم‌رنگ شدن حضور انقلابی زنان پیشگیری می‌نماید: «زﻧﺎن فعالِ در جبهه‌ی اﻧﻘﻼب، ﻳﻚ روزي نقش‌آفرینی برجسته‌ای ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﻢ اﻧﺪﻛﻰ ﭘﻴﺶ از ﭘﻴﺮوزي اﻧﻘﻼب، ﻫﻢ در اواﻳﻞ اﻧﻘﻼب، ﻫﻢ در دوران ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ و از ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﻀﻮر ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﻰ ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ؛ ﻧﮕﺬارﻳﺪ ﺣﻀﻮر ﻧﻤﺎﻳﺎن زﻧﺎن فعال در جبهه‌ی اﻧﻘﻼب ﻛﻤﺮﻧﮓ ﺑﺸﻮد. دﻳﮕﺮان در مواجهه‌ی ﺑﺎ اﻧﻘﻼب و معارضه‌ی ﺑﺎ اﻧﻘﻼب ﺳﻌﻰ می‌کنند از ﻋﻨﺼﺮ زن و زﻧﺎنِ ﻛﺎرآﻣﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻨﺪ؛ جبهه‌ی اﻧﻘﻼب، زﻧﺎن ﻛﺎرآﻣﺪ و فعال و زبان‌آور و ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه و ﻋﺎﻟﻢ و داﻧﺸﻤﻨﺪ به‌مراتب ﺑﻴﺸﺘﺮ دارد؛ خانم‌هایی ﻛﻪ اﻫﻞ اقدام‌اند، اﻫﻞ ﻓﻜﺮﻧﺪ، اﻫﻞ ﻧﮕﺎرش و نویسندگی‌اند، اﻫﻞ ﺳﺨﻦ گفتن‌اند، اﻫﻞ ﻓﻜﺮ دادن‌اند، صحنه‌ی اﻧﻘﻼب و دﻓﺎع از اﻧﻘﻼب را ﺧﺎﻟﻰ ﻧﮕﺬارﻧﺪ؛ این‌یک ﻧﻜﺘﻪ اﺳﺖ.»[۱۲]
بازسازی اخلاق و فرهنگ
زنان به لحاظ نقش کنشگری فعال در عرصه‌ی فرهنگ، بیش از مردان می‌توانند در اصلاح آن مؤثر واقع شوند: «ﻧﻘﺶ زن در ﺑﺎزﺳﺎزي اﺧﻼﻗﻰ و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻤﻰ اﺳﺖ، ﭼﻪ در دوران ﺑﺎزﺳﺎزي و ﭼﻪ کلاً در دوران اﻧﻘﻼب، ﺧﻮد ﻳﻚ ﺑﺎزﺳﺎزي اﺳﺖ و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻮد ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺪاري از اﻳﻦ ﺑﺎزﺳﺎزي اﺧﻼﻗﻰ را ﺧﻮد اﻧﻘﻼب به‌طور ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻪ وﺟﻮد آورد؛ ﭼﻮن همان‌طور ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ روي ذﻫﻦ زن در جامعه‌ی ﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر کارشده ﺑﻮد، درگذشته ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻢ اﻳﻦ بود که به وسیله‌ی ذﻫﻨﻴﺖ ﻧﺎدرﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ زن ﺗﺤﻤﻴﻞ می‌شود، توطئه‌ی مصرفی کردن ﺟﺎﻣﻌﻪ و از جد ﺧﺎرج ﻛﺮدن ﻣﺮدم ﻣﺎ و ملت ﻣﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺸﻮد و واﻗﻌﺎً ﻫﻢ ﺧﻮب و درﺳﺖ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ.» [۱۳]
ارتقای معنوی
زن مسلمان برای حفاظت از ارزش‌ها و مبارزه جهت رسیدن به اهداف انقلاب، نیازمند تقویت معنوی خویش است. به عبارتی تنها راه حفاظت زن در مواجهه با افکار پوچ دشمن ارتقای معنوی است: «ﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ زن اﻳﺮاﻧﻰ، اﻣﺮوز ﻛﻪ می‌خواهد ﺣﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪ اﺳﻼﻣﻰ و اﻧﻘﻼﺑﻰ را در جامعه‌ی ﻋﻤﻮﻣﻰ ملت ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﻜﻨﺪ؛ ﻳﻜﻰ از واجب‌ترین کارهایش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ازلحاظ ارزش‌های ﻣﻌﻨﻮي ﺧﻮدش را ﺑﻜﺸﺪ ﺑﺎﻻ. ﺧﻴﻠﻰ ﺗﻼش ﻛﺮدﻧﺪ زن را ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺼﺮﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻦ باید بگویم ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار زﻳﺎدي ﻫﻢ ﻣﻮﻓّﻖ ﺷﺪﻧﺪ. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﺠﻤﻼت را و زائده‌های زﻧﺪﮔﻰ را در زﻧﻬﺎ رﺷﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ و ﮔﺴﺘﺮش ﺑﺪﻫﻨﺪ، با این ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﻴﻢ. اواﻳﻞ اﻧﻘﻼب زن‌های ﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﻼ و آراﻳﺶ و زینت‌آلات گمراه‌کننده ﻳﺎ ﺑﻴﻬﻮده بی‌علاقه ﺑﻮدﻧﺪ. اﻣﺮوز بعضی‌ها ﺑﺎز اﻗﺒﺎل ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ، ﻣﻦ نمی‌گویم زﻳﻨﺖ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻳﺎ زﻳﻨﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻨﺪ، ﻧﺨﻴﺮ زﻳﻨﺖ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻰ اﺳﺖ و ﺑﺮاي زﻧﻬﺎ ﺷﺎﻳﺪ در ﻣﻮاردي ﻻزم اﺳﺖ؛ اما اﻳﻦ زﻳﻨﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻳﻚ مسئله‌ی ﻋﻤﺪه در زﻧﺪﮔﻰ زن ﺑﺸﻮد و ﻫﻤﺖ او و ﻓﻜﺮ او و اراده‌ى او و اﻣﻜﺎﻧﺎت او را و دل او را ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺟﻠﺐ ﻛﻨﺪ. ﺧﺐ یک‌چیز ﻻزﻣﻰ اﺳﺖ ﺗﻮي زﻧﺪﮔﻰ، ﻣﺜل ﺧﻴﻠﻰ ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻻزم، ﻫﻨﺮ اﻧﻘﻼب و ﻫﻨﺮ اﺳﻼم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ واﻗﻌﻴﺎت زﻧﺪﮔﻰ را در ﭘﻨﺪارﻫﺎي ﭘﻮﭼﻰ ﻛﻪ در ﻛﻨﺎر واﻗﻌﻴﺎت و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻗﺮار می‌دهند ﻏﻠﺒﻪ می‌کند، ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ راه را ﻃﻰ ﻛﻨﻴﻢ.»[۱۴] آنچه همواره زندگی زنان جامعه را تحت شعاع قرار داده است افراط و تفریط در ویژگی‌های زنانه‌ی زن بوده است. زنان به دلیل طبیعت و فطرتی که دارند بهترین کنشگران در جنگ علیه ملت‌ها خواهند بود. چراکه گردانندگان جنگ علیه ملت‌ها می‌توانند با افراط و تفریط در این ویژگی‌ها زنان را به سربازان خود تبدیل کنند. امروزه استفاده نظام سرمایه‌داری و نظام‌های طاغوت از حس زیبا طلبی و زینت زنان یکی از نمونه‌های این جنگ است. میل طبیعی و فطری زنان به زیبایی و جلوه‌گری اگر در کنار عفت و عفاف تعدیل نگردد می‌تواند زیرساخت‌های اعتقادی، فرهنگی و خانوادگی یک جامعه را دچار دگرگونی سازد.
اصلاحات
جامعه همیشه به مصلحان دلسوز نیازمند است و تحقق این اصلاح درگروی اصلاح خود مصلحان است. جامعه‌ی زنان برای اصلاح ضعف‌ها و کاستی‌ها باید این شرط و جواب شرط را مدنظر داشته باشند: «آب اﻧﻘﻼب ﻣﺎ را ﺷﺴﺘﺸﻮ داد، ﻣﺎ همه‌مان از ﺑﺴﻴﺎري از ﻋﻴﻮب ﺻﻨﻔﻰ و ﻗﺸﺮي و اﻧﺴﺎﻧﻰ و ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼﺑﻤﺎن آﻣﺪﻳﻢ ﺑﻴﺮون، ﺧﻴﻠﻰ از ﻋﻴﻮﺑﻤﺎن اﻧﺼﺎﻓﺎً ﻛﻢ ﺷﺪ. ﺧﻮاﻫﺮان ﻫﻢ در ﺳﻄﺢ ﻛﺸﻮر و در ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻳﻚ ﺷﺴﺘﺸﻮ، ﻳﻚ ﺗﻄﻬﻴﺮ، ﻳﻚ ﻃﻬﺎرت ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ. درﺳﺖ اﺳﺖ؟ ﺷﻤﺎ در داﺧﻞ ﺣﺰب ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ، وابسته‌ی ﺑﻪ ﺣﺰب ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ، ﻳﻜﻰ از وﻇﺎﻳﻔﺘﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺧﻮدﺗﺎن و در ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ مربوط‌اند ﻛﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﻔﺖ کی‌ها، دﻗﻴﻘﺎً ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ از که از اﻳﻦ ﻋﻴﻮب ﭼﻰ باقی‌مانده، ﭼﻘﺪرش باقی‌مانده، در ﺧﻮدﺗﺎن ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ، اما در آن‌هایی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ مربوط‌اند، ﻳﻌﻨﻰ در آن ﺣﻮزهاي ﻛﻪ ﺷﻤﺎ مسئول آن ﺣﻮزه ﻫﺴﺘﻴﺪ دﻗﻴﻘﺎً ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ دﭼﺎر ﭼﻪ گرفتاری‌هایی ﻫﺴﺘﻨﺪ، اﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎري را رﻓﻊ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻳﻚ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻳﻚ عیب‌جو، در آن در ﺣﻮزه‌ى ﻛﺎر ﺧﻮدﺗﺎن. این‌یکی از کاره است ﺧﻮدﺳﺎزي ازلحاظ اﺧﻼﻗﻰ، ﺧﻮدﺳﺎزي ازلحاظ ﻓﻜﺮي. ﺧﻮدﺗﺎن را ازلحاظ ﻓﻜﺮي ﺑﺎﻻ ﺑﻴﺎورﻳﺪ. ﺧﻮاﻫﺮاﻧﻰ ﻛﻪ مسئولان شاخه‌ی ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺶ توجه ﻛﻨﻨﺪ. ﻛﺘﺎب، نوشته‌ی دﻳﻨﻰ، نوشته‌ی ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮب، ﻛﻼس، ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ. ﺷﻨﻴﺪن، ﺑﺤﺚ ﻛﺮدن، درﺑﺎره‌ى ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺳﻼﻣﻰ، درﺑﺎره‌ى ﺧﻄﻮط ﺳﻴﺎﺳﻰ درﺳﺖ و ﻧﺎدرﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎدرﺳﺖ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، درﺳﺖ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، در اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ و ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺑﺸﻮد و ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ، ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻨﺪ. ﺑﻬﺘﺮ از ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮدن و ﺑﺤﺚ ﻛﺮدن ﺑﻴﻬﻮده و بی‌پایان و بی‌ثمر، ﺧﻮاﻧﺪن و در ﺧﻮد فرورفتن و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮدن اﺳﺖ و ﺑﻌﺪ از ﻳﻚ اﺳﺘﺎد، از ﻳﻚ بزرگ‌تر، راﻫﻨﻤﺎﻳﻰ ﺧﻮاﺳﺘﻦ، ارﺷﺎد ﻃﻠﺒﻴﺪن، اﻳﻦ اﺳﺖ. این‌یک مسئله اﺳﺖ ﻛﻪ مسئله‌ی ﺧﻮدﺳﺎزي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺷﻤﺎ همه‌تان در اﻳﻦ ﺧﻮدﺳﺎزي ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑﺴﺎزﻳﺪ و ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ دﻳﮕﺮان ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻴﺪ.»[۱۵]
ثمره انجام رسالت‌ها
زنان انقلابی با تلاش و عملکرد خود، معنای جدیدی از زن ارائه داده‌اند. حضور مؤثر در ساحات گوناگون زندگی و عبور از محرومیت‌ها و محدودیت‌ها، ماحصل جان‌فشانی‌های ایشان بوده است که در نهایت انقلابی در وضعیت زن در دنیا به دنبال خواهد داشت: «در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش و در ساحت حفظ خانه‌ی سالم و خانواده‌ی متعادل و در ساحت ولايت اجتماعی و جهاد امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بن‌بست‌های بزرگ را در هم بشکنند. اقتدار و جذبه‌ی تازه‌ای به برکت خون این زنان مجاهد در عصر جدید ظهور کرده است که زنان را ابتدا در جهان اسلام تحت تأثیر قرارداد و دیر یا زود در سرنوشت و جایگاه زنان جهان دست خواهد برد .» [۱۶] ایستادگی در مقابل نفوذ و حملات فرهنگی دشمن، ثمره‌ی دیگری است که از انجام تکلیف انقلابی به دست خواهد آمد: «امروز با بیداری زن مسلمان که از برکات بزرگ انقلاب عظیم اسلامی است و با حضور فعال زن ایرانی در همه صحنه‌های این انقلاب شکوهمند با رشد فکری فزاینده در میان زنان، سد بلندی در برابر سیل بنیان‌کن این فرهنگ خائنانه پدید آمده است. ... » [۱۷]
بسترهای انجام رسالت
اسلام و نظام محدودیتی برای حضور و مشارکت زن در عرصه‌های گوناگون قائل نبوده و نیست: «اﻟﺒﺘّﻪ زﻧﺎن ﺷﺠﺎع و آﮔﺎه و ﻣﻘﺎوم و ﺻﺒﻮر اﻳﺮان، در دوران اﻧﻘﻼب، در دوران ﺟﻨﮓ- ﭼﻪ در ﭘﺸﺖ ﺟﺒﻬﻪ، ﭼﻪ در ﺟﺒﻬﻪ، ﭼﻪ در داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ- و ﻛﻼّ در همه‌ی میدان‌ها ﺣﻀﻮري فعال داﺷﺘﻨﺪ. اﻣﺮوز ﻫﻢ در ﻣﻴﺪان ﺳﻴﺎﺳﺖ، در ﻣﻴﺪان ﻓﺮﻫﻨﮓ، در ﻣﻴﺪان اﻧﻘﻼب، در فعالیت‌های ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﺸﻢ دﺷﻤﻨﺎن ﺟﻬﺎﻧﻰ، زﻧﺎن ﻣﺎ ﺣﻀﻮر فعال دارﻧﺪ. اﻣﺮوز اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻤﺎ در اﻳﻨﺠﺎ، ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻴﺎﺳﻰ و ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ دارد. آن‌کسانی ﻛﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎي ﻛﺸﻮر ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎ و ﻧﻈﺎم ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﻰ را ﺗﺤﻠﻴﻞ می‌کنند، وﻗﺘﻰ اﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻈﻴﻢ، اﻳﻦ اراده‌های اﺳﺘﻮار، اﻳﻦ آﮔﺎﻫﻰ، اﻳﻦ ﺷﻮر و شوق را از ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه می‌کنند، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﺮان ﺑﺰرگ و ملت عظیم‌الشأن و ﻧﻈﺎم ﻣﻘﺪّس ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﻰ، اﺣﺴﺎس ﺗﻌﻈﻴﻢ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد. » [۱۸]
شرط نقش‌آفرینی زنان
رعایت ارزش‌ها
تنها راه استمرار نقش‌آفرینی زنان و به‌تبع آن تداوم انقلاب، حفظ و به‌کارگیری ارزش‌های اسلامی است: «ﻧﻘﺶ زﻧﺎن در اﻧﻘﻼب، ﻳﻚ ﻧﻘﺶ تعیین‌کننده ﺑﻮد؛ در ﺟﻨﮓ، ﻳﻚ ﻧﻘﺶ تعیین‌کننده ﺑﻮد؛ در دوران آﻳﻨﺪه ﻫﻢ ﻧﻘﺸﺸﺎن انﺷﺎءاﷲ تعیین‌کننده ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﺟﻬﺎت ارزﺷﻰ را در زن رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ. این‌هاست ﻛﻪ تأمین‌کننده و تضمین‌کننده‌ی اﻳﻦ آﻳﻨﺪه اﺳﺖ. »[۱۹] ارزش‌های ذکرشده برای حضور زنان، خط قرمزهای اسلام و نظام، جهت حفظ کرامت و شأن زن است. شاخص‌هایی که از دﻳﻦ، ﻋﻔﺎف، ﺗﻘﻮا، وﻗﺎر، ﻣﺘﺎﻧﺖ، ﺷﺨﺼﻴﺖ و ﺣﺮﻣﺖ زن ﻣﺴﻠﻤﺎن حراست می‌نماید و به زن این فرصت را می‌دهد که باشخصیت اسلامی در اجتماع حاضر گردد: «ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺖ اﻧﻘﻼب، زن اﻳﺮاﻧﻰ درراه ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺑﻰ اﻓﺘﺎده. اﻣﺮوز، زن اﻳﺮاﻧﻰ می‌تواند در ﻣﻴﺪان ﻋﻠﻢ وارد ﺑﺸﻮد و ﻣﺪارج ﻋﻠﻤﻰ را ﻃﻰ ﻛﻨﺪ؛ در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ دﻳﻦ و ﻋﻔﺎف و ﺗﻘﻮا و وﻗﺎر و ﻣﺘﺎﻧﺖ و ﺷﺨﺼﻴﺖ و ﺣﺮﻣﺖ زن ﻣﺴﻠﻤﺎن را هم حفظ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ. الآن در ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﺎ، ﭼﻘﺪر داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و اﺳﺎﺗﻴﺪ و داﻧﺸﻤﻨﺪان زن وﺟﻮد دارﻧﺪ؟ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ زن می‌تواند در ﻣﻴﺪان ﻋﻠﻮم و آگاهی‌های دﻳﻨﻰ وارد ﺑﺸﻮد؛ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ راﻫﺶ ﺑﺎﺷﺪ، الآن در ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﺎ، ﻋﺪّه‌ى ﻛﺜﻴﺮي از طلاب و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و مدرسان و اﺳﺎﺗﻴﺪ ﻋﻠﻮم دﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﻣﻴﺪان ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﻰ و ﺑﻴﻨﺶ دﻳﻨﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ می‌کنند. اﻣﺎم ﺑﺰرﮔﻮارﻣﺎن ﻫﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ مسئله ﺑﺴﻴﺎر اﻫﻤﻴﺖ می‌دادند و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ خاطر دستور دادﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﻮد. اﻣﺮوز، زن در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ می‌تواند در ﻣﻴﺪان ﺳﻴﺎﺳﺖ و فعالیت‌های ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و ﺟﻬﺎدي و ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺮدم و اﻧﻘﻼب و ﺣﻀﻮر در میدان‌های گوناگون، ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻮدش را ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺘﺎﻧﺖ و وﻗﺎر و ﺣﺠﺎب اﺳﻼﻣﻰ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ.» [۲۰]
استدلال، حفظ و مراقبت
آنچه بیش از نقش‌آفرینی زنان حائز اهمیت است رها نکردن ایشان به حال خود است، چراکه نتیجه‌ی این رهاشدگی غیر از پیش آمدن وضع گذشته نخواهد بود. استدلال در تبیین موضوعات، حفظ روحیه انقلابی و پیشگیری از نفوذ؛ سه عنصر اصلی این عملیات است: «الآن ﺑﺮاي نگه‌داشتن زن اﻳﺮاﻧﻰ در ﻫﻤﺎن روﻧﺪي ﻛﻪ اﻧﻘﻼب او را در آن روﻧﺪ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮد و ﺣﻔﻆ آن ﺣﺎﻟﺖ ﺟﺪﻳﺪي ﻛﻪ ﺑﺎ آن استحاله‌ی ﻋﻈﻴﻢ اﻧﻘﻼﺑﻰ ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﻪ وﺟﻮد آورده ﺑﻮد، اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ. اول ﺑﻪ ادامه‌ی اﺳﺘﺪﻻل، ﻳﻌﻨﻰ آن اﺳﺘﺪﻻل ﺻﺤﻴﺢ و ﻣﺘﻴﻨﻰ ﻛﻪ ﻧﺸﺎن می‌دهد ﺟﺎﻳﮕﺎه زن ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺑﻪ اداﻣﻪ و حفظ ﺣﺎﻟﺖ اﻧﻘﻼﺑﻰ در او، ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺑﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﻧﻔﻮذ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ تکیه‌گاه ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻃﺎﻏﻮﺗﻰ ﺑﻮد ﻛﻪ آن ﻏﺮﻳﺰه را ﺗﺤﺮﻳﻚ می‌کرد؛ ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻔﻮذ این‌ها ﻫﻢ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻛﻨﻴﻢ؛ ﻳﻌﻨﻰ عکس‌ها، فیلم‌ها، ﻛﻪ وسایل و اﺑﺰار ﭘﻮﺷﺶ و آراﻳﺶ و نشست و برخاست‌ها و از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﭼﻴﺰﻫﺎ. این‌ها ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ در ﻳﻚ جامعه‌ای وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، به‌طور ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎ زمینه‌ی ﻏﺮﻳﺰه‌اي ﻛﻪ در ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. آن‌هایی ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻃﺮاﺣﻰ ﻛﺮدﻧﺪ، ﺧﻮب ﻃﺮاﺣﻰ ﻛﺮدﻧﺪ. آن‌کسانی ﻛﻪ ﺑﺮاي زن، زن دﻧﻴﺎ - ﻧﻪ زن ﻳﻚ ﻛﺸﻮر خاص- اﻳﻦ ﻓﻜﺮ را ﻛﺮدﻧﺪ، ﺧﻮب ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻧﺪ، درﺳﺖ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻧﺪ. ﺑﺎ توجه ﺑﻪ جنبه‌های ﻏﺮﻳﺰي و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻰ ﻛﻪ در ﻣﺮد و زن وﺟﻮد دارد اﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﻪ، اﻳﻦ وﺳﺎﻳﻞ و اﺑﺰاري ﻛﻪ این‌ها در اﺧﺘﻴﺎر ﺟﻮاﻣﻊ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و در اﺧﺘﻴﺎر ملت‌ها ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ، این‌ها ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺳﺮاﻧﺠﺎﻣﻰ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻃﺎﻏﻮﺗﻰ ﺑﺮاي زن می‌خواهد. ﺣﺎﻻ ﭼﺮا می‌خواهد، دﻟﻴﻠﺶ ﭼﻴﺴﺖ؟ آن‌ها بحث‌های اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﺳﺖ و ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﺚ ﺑﺸﻮد، ﻛﻪ اﺻﻼً ﺑﻪ ﭼﻪ دﻟﻴﻞ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ زن را می‌خواهند ﺑﻪ اﻧﺤﻄﺎط ﺑﻜﺸﺎﻧﻨﺪ، ﺑﺎ زن ﭼﻪ دﺷﻤﻨﻰ دارﻧﺪ؟ این‌ها ﻳﻚ ﺑﺤﺚ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ، به‌جای ﺧﻮدش می‌تواند موردتوجه ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد.» [۲۱]
روش جبران تنزل زن
در رابطه با جبران وضعیت زن، علل وضعیت موجود و راه‌حل آن چنین بیان‌شده است:
علت‌ها
پیش از انقلاب
عدم آگاهی و عدم احساس نیاز به آگاهی- به‌واسطه عدم مشغولیت و نقش‌آفرینی در اجتماع- دو علت اصلی عقب‌ماندگی زنان در جامعه ایرانی اسلامی، قبل از انقلاب بوده است: «ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ورود و ﮔﺴﺘﺮش ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺒﻚ اروﭘﺎﻳﻰ ﺑﻪ اﻳﺮان، خانواده‌های ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻪ ﭼﻨﺎن وﺿﻌﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ از ﺟﻬﺖ ﺣﻀﻮر دﺧﺘﺮاﻧﺸﺎن در ﻣﺪارس و محیط‌های اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻋﻠﻤﻰ و آﻣﻮزﺷﻰ داراي اﻣﻨﻴﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﻮﺟﺐ محرومیت زنان ایران ازلحاظ معرفت و علم و فرهنگ، نسبت به مردان شده بود. وﻟﻰ ﭘﺲ از ﭘﻴﺮوزي اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﺣﻀﻮر زﻧﺎن در همه‌ی صحنه‌های اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و به‌ویژه در محیط‌های ﻋﻠﻤﻰ و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ رو ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮش ﻧﻬﺎد.»[۲۲]
پس‌از انقلاب
نمی‌توان منکر توفیق دشمن در بازگرداندن زن به ارزش‌های گذشته شد که از منظر رهبری این عقب‌گرد معنا نخواهد داشت و ظهورش در جامعه‌ی زنان چند شاخصه دارد. اول آنکه شامل همه‌ی افراد نمی‌شود، دوم؛ افراد سهل‌انگار دچار این آفت خواهند شد و در نهایت مرتبطین بافرهنگ غرب، بیش از دیگران در معرض این آسیب قرار دارند: «در جامعه‌ی ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر می‌کنم ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﺣﺎﻻ راﺟﻊ ﺑﻪ عقب‌گرد چون سؤال ﻛﺮدﻳﺪ، ﻣﻦ عقب‌گردی نمی‌بینم. اﻛﺜﺮﻳﺖ زن‌های ﻛﺸﻮر، ﻧﻪ ﻫﻴﭻ عقب‌گردی ﻧﺪارﻧﺪ. آنچه اﻧﻘﻼب درزمینه‌ی ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زن ﺑﻪ اﻧﺴﺎن می‌دهد ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ عقب‌گرد ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﻪ، ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ اﻧﻘﻼب درزمینه‌ی زن می‌بخشد ﺑﻪ او ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻦ و به‌اصطلاح از دﺳﺖ دادن ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ آنچه ﻣﺸﺎﻫﺪه می‌شود ﻏﺎﻟﺒﺎً در آن اﻓﺮادي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺎ از آﻏﺎز ﺑﻪ دﻋﻮت اﻧﻘﻼب ﭘﺎﺳﺦ درﺳﺘﻰ ﻧﺪاده ﺑﻮدﻧﺪ و آن استحاله‌ی ﻻزم در آن‌ها ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﻮد، ﻳﺎ آن‌ها ﺑﻮدﻧﺪ و ﻳﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب در ﻧﻔﻮذ آن ﻋﻮاﻣﻞ و تشدیدکننده‌ها را ﺑﻪ روي ﺧﻮدﺷﺎن ﻧﺒﺴﺘﻨﺪ. ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺮﻓّﻪ، غالباً ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﻗﺸﺮﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ بازندگی اروﭘﺎﻳﻰ ارﺗﺒﺎط دارﻧﺪ، آﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ دارﻧﺪ، رفت‌وآمد دارﻧﺪ، ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺳﻔﺮﻫﺎي اروﭘﺎ و ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻏﺮﺑﻰ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﭘﻴﺶ می‌آید، ﺗﻮجه ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ؟ اﻳﻦ عقب‌گردی ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ آن ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ غالباً در آن‌هاست، واﻻ زن‌های ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ طبقه‌ای ﭘﺎﻳﻴﻦ غالباً ﻧﻪ، ﻫﻴﭻ عقب‌گردی ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ.» [۲۳]
نقطه کانونی تغییر
انقلاب اسلامی، نقطه‌ی کانونی در تغییر وضعیت زن بوده است. بااین‌وجود راه برای جبران گذشته چیز دیگری است: «اﻧﻘﻼب ﻳﻚ سدی را ﺷﻜﺴﺖ و ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪي را ﺑﺮاي زﻧﺎن ﺑﺎز ﻛﺮد و آﻧﺎن ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻧﻘﻼب ﺣﻀﻮر ﻗﻮي و ﭘﺮﺣﺠﻤﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻈﺎﻫﺮات، راهپیمایی‌ها و اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻋﻈﻴﻤﻰ ﻛﻪ اﻧﺠﺎم ﺷﺪ و ﺣﻀﻮر در رأي دادن‌ها ﺳﺮآﻏﺎز اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮد. ﻟﻜﻦ اﻳﻦ ﻳﻘﻴﻨﺎً نمی‌توانست و نمی‌تواند ﺟﺒﺮان آن ﻋﻘﺐﻣﺎﻧﺪﮔﻴﻬﺎي دوران ﻃﻮﻻﻧﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺑﻜﻨﺪ. » [۲۴]
راه‌حل
با توجه به علل محرومیت زنان در دوران پهلوی، راه جبران به غیر گذر از این محدودیت‌ها و محرومیت‌ها نخواهد بود که آموزش، بالا بردن سطح آگاهی زنان و بسترسازی جهت مشارکت و حضور فعال و مؤثر در جامعه، از مصادیق آن عنوان‌شده است: «ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﻮل ﻣﺪّت اﺧﺘﻨﺎق و سلطه‌ی ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ و ضد اﺳﻼﻣﻰ، ﻣﺮد و زن ﻣﺎ، مخصوصاً زﻧﺎن ﻣﺎ را از ﺷﺨﺼﻴﺖ واﻻي انسانی خود ﺗﻨﺰّل داده ﺑﻮد و اﻣﺮوز روز ﺟﺒﺮان آن تنزّل‌ها و عقب‌گردهاست. برای پیشرفت جامعه‌ی زن اولاً ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و آﻣﻮزش زﻧﺎن در داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ و آموزشگاه‌ها و ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ توجه خاصی ﺑﺸﻮد. زن را در ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﻳﺪه از ﻣﻌﺎرف ﺟﺎري ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﮕﺬارﻳﺪ، خانه‌ی او را ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﺪرﺳﻪ ﻛﻨﻴﺪ، ﻛﺘﺎب و آﻣﻮزش را در اﺧﺘﻴﺎر او ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺛﺎﻧﻴﺎً راه را ﺑﺮاي فعالیت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ زﻧﺎن در جریان‌های اﻧﻘﻼﺑﻰ و ﺳﺎزﻧﺪه در ﺟﺎﻣﻌﻪ بازکنید. ﭘﺪران و ﻣﺎدران ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن، دﺧﺘﺮاﻧﺸﺎن، ﻓﺮﺻﺖ فعالیت‌های اﻧﻘﻼﺑﻰ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ؛ البته ﻣﺮاﻗﺐ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ دﺷﻤﻨﺎن اﻧﻘﻼب نقطه‌ی ﺣﺴﺎس ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻳﻌﻨﻰ زﻧﺎن را ﻧﻴﺰ ﻫﺪف گرفته‌اند. ﺣﻮاﺳﺸﺎن ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺷﺪ دﺧﺘﺮان و زﻧﺎن در ﺣﻮزه‌ى ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﻣﺨﺮب آﻧﺎن ﻗﺮار ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ.»[۲۵]
ترفند دشمن و وظیفه ما
در دیدگاه رهبری نقش زنان در مبارزه با اقدامات دشمن علیه انقلاب؛ چنین ذکر شده است:
پوساندن – استقامت
هدف دشمن پوساندن انقلاب است. پوساندن یعنی اقدام از داخل، یعنی اقدام منافقانه که تنها راه‌حل نیز ایستادگی و مبارزه است: «دﺷﻤﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﺮوﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺴﺎد ـ ﻫﺮ ﻧﻮع ﻓﺴﺎدي، ﭼﻪ ﻓﺴﺎدﻫﺎي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷﻬﻮات ﺟﻨﺴﻰ و ﭼﻪ ﻓﺴﺎدﻫﺎي ﻣﺎﻟﻰ و ﭼﻪ اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻓﺴﺎدﻫﺎي اﺧﻼﻗﻰ و ﻋﻤﻠﻰ دﻳﮕﺮ ـ اﻳﻦ اﻧﻘﻼب را از درون ﺑﭙﻮﺳﺎﻧﺪ. ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺷﻤﺎ زن ﻣﺮد، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ آن ﺟﻮان ﺷﺠﺎع و ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪي ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ و ﺣﺮﻳﻢ و ﺧﺎﻧﻮاده و ﻣﻮﺟﻮدي ﺧﻮد ﺳﻴﻨﻪ ﺳﭙﺮ می‌کند و از آن دﻓﺎع می‌کند، از اﻧﻘﻼب اﺳﻼم و مسئولان و دﺳﺘﺎوردﻫﺎ و اﻳﻤﺎن اسلامی‌تان دﻓﺎع ﻛﻨﻴﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﻫﺠﻮم می‌ورزند ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ.»[۲۶]
تفرقه – وادار کردن مردان به حضور فعال
برای حفظ اتحاد، حضور قوی در تمامی صحنه‌ها امکان‌پذیر نیست مگر آنکه نیرویی توانمند از این جریان حمایت و پشتیبانی نماید و چه کسی توانمندتر و کارآزموده‌تر از زنان: «زﻧﺎن ﻛﺸﻮر ﻣﺎ در ﻃﻮل ﻣﺪّت اﻧﻘﻼب، ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺮدﻫﺎ ﺑﻮدﻧﺪ. اﮔﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت و اﻳﻤﺎن ﻗﻮي زﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮد، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺮدﻫﺎي ﻣﺎ اﻳﻦ ﻗﺪرت را ﭘﻴﺪا نمی‌کردند ﻛﻪ در میدان‌های ﺳﺨﺖ ﻣﺒﺎرزات ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن حضورداشته ﺑﺎﺷﻨﺪ. اﻣﺮوز ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺖ ﺑﺮ دوش خانم‌هاست. ﺷﻤﺎ ﻛﻪ می‌دانید دﺷﻤﻨﺎن ﻣﺎ درﺻﺪدﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﻘﻼب ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ و اطلاع دارﻳﺪ ﻛﻪ وﺣﺪت ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪه در ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﭼﻘﺪر با ارزش اﺳﺖ و ﺣﻀﻮر ﻣﺮدم ﻣﺎ درصحنه‌های اﻧﻘﻼب تا چه اﻫﻤﻴﺖ دارد، ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺣﻀﻮر را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ و ﻣﺮدﻫﺎ و ﻓﺮزﻧﺪان و شوهران و ﺑﺮادراﻧﺘﺎن را ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﻗﻮي در همه‌ی صحنه‌ها و ﺣﻔﻆ وﺣﺪت و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ از آرمان‌های ﻋﺰﻳﺰ اﻧﻘﻼب ﻛﻪ اﻣﺎم ﺑﺰرﮔﻮارﻣﺎن ﺗﺄﻣﻴﻦ آن‌ها را از ﻣﺎ اﻧﺘﻈﺎر داﺷﺘﻨﺪ وادار ﻛﻨﻴﺪ.»[۲۷]
راز تداوم انقلاب
تحفظ جهت صحیح اخلاق و اندیشه
برای تداوم راه انقلاب، جامعه نیازمند تلاش با اخلاص زنان است. چراکه هدایت یا گمراهی آن‌ها به دلیل نقش‌ها و تأثیری که در اجتماع و خانواده دارند بسیار حائز اهمیت است. این زنان هستند که برای ادامه یافتن اخلاقیات و افکار انقلابی نقش بی‌بدیلی خواهند داشت: «ﺣﺎﻻ ﻣﺎ آﻣﺪﻳﻢ ﭘﺎي دامنه‌ی ﻛﻮه ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ آن ﺗﻪ ﺗﻪﻫﺎ ﺑﻮدﻳﻢ، ﺣﺎﻻ آﻣﺪﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ. ازاینجا ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺗﺎ ﺳﺮ قله ﺷﻤﺎ باکمال ﺗﻼش ﭘﻴﺶ ﺑﺮوﻳﺪ، دارﻳﺪ ﻣﻴﺮوﻳﺪ می‌دانم، اما بازهم ﺗﻼش ﻛﻨﻴﺪ. ﺧﺪا را در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻴﺪ، بر روی خواسته‌های ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﭘﺎ ﺑﮕﺬارﻳﺪ، ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ. اﮔﺮ ﺷﻤﺎ این‌جور ﺷﺪﻳﺪ همه‌مان ﺧﻮب می‌شویم، ﻫﻢ مردهایمان ﻫﻢ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﻤﺎن. ﻛﻠﻴﺪ ﻣﺸﻜﻞ زن اﺳﺖ؛ ﻟﺬا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ در زﻳﺮ قدم‌زنان اﺳﺖ، ﻣﺎدران اﺳﺖ. ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ؟ ازاینجا ﺷﺮوع می‌شود، از زﻧﻬﺎ ﺷﺮوع می‌شود. اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻛﻠﻴﺪ ﺑﻬﺸﺖ زﻳﺮ ﻗﺪﻣﺘﺎن ﻫﺴﺖ، اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﻮب ﺷﺪﻳﺪ - آن‌جور خوب‌ها - ﻫﻢ ﻣﺮدﻫﺎ ﺧﻮب ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ، ﻫﻢ بچه‌ها ﺧﻮب ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ. بچه‌ها ﻳﻌﻨﻰ دﺧﺘﺮﻫﺎ و پسرها. وﻗﺘﻰ دﺧﺘﺮﻫﺎ و ﭘﺴﺮﻫﺎ ﺧﻮب ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺴﻞ آﻳﻨﺪه ﻳﻜﺴﺮه ﺧﻮب اﺳﺖ. ﻣﻰداﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؟ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺗﺪاوم اﻧﻘﻼب، ﻳﻌﻨﻰ ﻛﻠﻴﺪ ﺗﺪاوم اﻧﻘﻼب دﺳﺖ ﺷﻤﺎﻫﺎﺳﺖ. ﻟﺬاﺳﺖ ﻛﻪ زﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻤﺖ ﺑﻠﻨﺪي را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻫﺮ ﺟﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ، ﻫﺮ ﻛﺎر می‌کنید، ﭘﺮﺳﺘﺎرﻳﺪ، ﺑﺴﻴﺠﻴﺪ، ﺳﭙﺎﻫﻴﺪ، ﻛﺎرﻣﻨﺪ اداره‌اﻳﺪ، زن ﺗﻮي خانه‌اید، فعالیت و ﺗﻼش ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ می‌کنید ، در ﺣﺰب، در ﻫﺮ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ، ﻫﺮ ﻛﺎر می‌کنید. ﻛﺎرﻫﺎ، اﻳﻨﻜﻪ چه‌کار اﺷﺘﻐﺎل دارﻳﺪ، او مسئله‌ی دوم اﺳﺖ، مسئله‌ی اول این‌که ﺟﻬﺖ اﺧﻼﻗﻰ، ﺟﻬﺖ ﻓﻜﺮي ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؛ اﻳﻦ مسئله‌ی اول اﺳﺖ، اﻳﻦ را حل ﻛﻨﻴﺪ. ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ می‌گویم حل ﻛﻨﻴﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﻴﺰان زﻳﺎدي حل ﻛﺮدﻳﺪ، می‌خواهیم بازهم اداﻣﻪ ﺑﺪﻫﻴﻢ، بازهم ﭘﻴﺶ ﺑﺮوﻳﻢ.»[۲۸]
تقویت افکار انقلاب
برای تداوم انقلاب هیجان، شور و انگیزه لازم است و این امر ممکن و پایدار نخواهد بود مگر با اصلاح فرهنگ غالب بر زنان و عمیق شدن افکار انقلابی: «ﺷﻤﺎﻫﺎ ﻛﻪ خانم‌های اﻧﻘﻼﺑﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ، ﻃﻼﻳﺘﺎن را، ﭘﻮﻟﺘﺎن را، وﻗﺘﺘﺎن را، زندگی‌تان را، ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺘﺎن را، ﻫﻤﻪ را درراه اﻧﻘﻼب دارﻳﺪ ﻣﺼﺮف می‌کنید ، ﺷﻤﺎ ﻣﻼك اﻣﺮ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ، آﻳﺎ مجموعه‌ی زﻧﺎن ﻛﺸﻮر ﻣﺎ الآن از آن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻛﺎﻣﻼً ﭘﻴﺮاﻳﺶ ﻛﻨﻨﺪ، ﭘﺎﻻﻳﺶ ﻛﻨﻨﺪ؟ این‌یک ﻧﻜﺘﻪ. نکته‌ای دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻔﻜﺮ اﻧﻘﻼﺑﻰ در ﻣﻴﺎن خانم‌ها آن ﻋﻤﻖ ﻻزم را ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ زﻧﻬﺎ ﭼﺸﻢ و ﮔﻮش ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ و دﻳﻨﻰ و اﻣﻮر ﺟﺎري جامعه‌ی ﺧﻮدﺷﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﺑﻴﻨﺶ، ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ، اﻳﻦ آن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ آن اﺣﺴﺎﺳﺎت ﭘﺮﺷﻮري را ﻛﻪ ﻗﺒﻼً اﺷﺎره ﻛﺮدم ﻫﻤﻴﺸﻪ همین‌طور ﺟﻮﺷﺎن ﻧﮕﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ، اﮔﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺘّﻜﻰ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ و ﻣﻨﻄﻖ و آﮔﺎﻫﻰ ﺷﺪ این احساسات ﻫﻤﻴﺸﻪ مِهم‌اند آن‌هم به‌صورت درﺳﺘﺶ. اﮔﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺠﺮد و ﺟﺪاي از ﺑﻴﻨﺶ و آﮔﺎﻫﻰ و ﻣﻨﻄﻖ و ﻓﻜﺮ و ﻋﻠﻢ ﺷﺪ، اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻳﻚ روز ﻫﺴﺖ ﻳﻚ روز ﻫﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻳﻚ روز درﺳﺘﺶ ﻫﺴﺖ، ﻳﻚ روز ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺞ و ﻏﻠﻄﺶ ﺑﺎﺷﺪ، نمی‌شود ﺑﻬﺶ اتکا ﻛﺮد، ﺣﺮﻛﺖ ﻋﻈﻴﻢ اﻧﻘﻼب ﻳﻚ ﺗﺤﻮل ﺑﻪ وﺟﻮد آورد.»[۲۹] عمق بخشیدن به احساسات زنان و ویژگی‌های زنانه زمانی تأثیرگذاری به‌جا خواهد داشت که بتوان آن را متعادل ساخت. احساسات افسارگسیخته در زنان موجب می‌شود که در زمان‌های طلایی تصمیمات درست اتخاذ نکنند. همچنان که تفکر عقلانی صرف، به‌دوراز احساسات نیز نمی‌تواند منشأ رفتار و کردار صحیح قرار بگیرد. حفظ تعادل و تناسب بین منطق، تفکر و احساسات نقطه‌ی قوت دستورات اسلامی در همه‌ی جوانب زندگی فردی و اجتماعی است. لذا زن مسلمان ایرانی برای رسیدن به جایگاه درست و واقعی باید با حفظ ویژگی‌های زنانه در کنار تفکر منطقی و آگاهانه درست فکر کند، درست تصمیم بگیرد و درست عمل نماید.
محوریت اسلام و مشارکت زنان
در دیدگاه رهبری ادامه‌دهنده، محکم کننده، اﺳﺘﻮارﻛﻨﻨﺪه‌ى پایه‌های اﻧﻘﻼب دو رکن اصلی دارد. یک؛ داخل نمودن زنان به متن و دوم؛ اتکّا ﺑﻪ اﺳﻼم : «اﻳﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻧﻘﻼب را در ذﻫﻦ زﻧﻬﺎ می‌کارد، روحیه‌ای اﻧﻘﻼب را ﺑﻪ این‌ها ﺗﻠﻘﻴﻦ می‌کند، اﺧﻼق اﻧﻘﻼﺑﻰ را در این‌ها می‌دمد، آن ﻫﻤﻴﻦ اﺳﻼم اﻧﻘﻼﺑﻰ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ - اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻦ می‌خواهم ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﮕﻴﺮم - و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ همه‌ی ﻛﺸﻮرﻫﺎي اﺳﻼﻣﻰ و ﺑﻪ همه‌ی انقلاب‌هایی ﻛﻪ در دﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، اﻳﻦ دو ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺎﺳﻰ را ﻳﺎدآور می‌شویم. اول اﻳﻨﻜﻪ زﻧﺎن را در متن اﻧﻘﻼب داﺧﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻮدن زﻧﻬﺎ ادامه‌دهنده، محکم کننده، اﺳﺘﻮارﻛﻨﻨﺪه‌ى پایه‌های اﻧﻘﻼب اﺳﺖ؛ دوم اﻳﻨﻜﻪ اﺳﻼم را ﻣﺘﻦ اﻧﻘﻼﺑﺸﺎن و ﻣﺘﻦ ﺣﺮﻛﺘﺸﺎن ﺑﮕﺬارﻧﺪ؛ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ اﻣﺮوز ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻣﻴﺪوارﺗﺮﻳﻢ ﺗﺎ حرکت‌های ﮔﺬﺷﺘﻪ؛ زﻳﺮا اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ بانام ﺧﺪا و باروحیه‌ی اﺳﻼﻣﻰ دارد آغاز می‌شود. ﺣﺮﻛﺘﻰ اﺳﺖ ﻣﺘّﻜﻰ ﺑﻪ اﺳﻼم، ﺑﺎ ﺷﻌﺎر اﺳﻼﻣﻰ، ﺑﺎ روش و ﻣﻨﺶ اﺳﻼﻣﻰ.» [۳۰]
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺟﺎﻳﮕﺎه زن در ﺟﻤﻬﻮرى اﺳﻼﻣﻰ 63/12/04
- ↑ جامعه‌ی ﺣﻀﺮت زﻳﻨﺐ (س) 66/11/27
- ↑ زنان طلبه مسجدسلیمان 61/06/04١
- ↑ زنان طلبه مسجدسلیمان61/06/04
- ↑ احتجاج، ج 2، ص 310
- ↑ زنان طلبه و فرهنگی در مصلای قم 16/9/ 74
- ↑ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن زنان ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﺸﻮر63/11/07
- ↑ ﭘﻴﺎم ﺑﻪ ﺳﻤﻴﻨﺎر ﺑﺮرﺳﻰ ﺷﺨﺼﻴﺖ زن از دﻳﺪﮔﺎه اﻣﺎم ﺧﻤﻴﻨﻰ (ره) 68/08/03
- ↑ ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ 62/10/16و جامعه‌ی ﺣﻀﺮت زﻳﻨﺐ (س) 66/11/27
- ↑ اﻋﻀﺎى ﺷﻮراى ﻣﺮﻛﺰى ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن71/02/15
- ↑ اﻋﻀﺎى ﺷﻮراى ﻣﺮﻛﺰى ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن 71/02/15
- ↑ زنان ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻪ و ﺣﻮزوى 92/02/21
- ↑ زنان ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻪ و ﺣﻮزوى 92/02/21
- ↑ ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ روز زن در اﺳﺘﺎدﻳﻮم آزادى67/11/07
- ↑ ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ روز زن در اﺳﺘﺎدﻳﻮم آزادى67/11/08
- ↑ پیام به کنگره هفت هزار زن شهید 91/12/16
- ↑ سمینار نقش زن در جامعه در دانشگاه تربیت‌معلم 64/12/10
- ↑ زﻧﺎن ﺧﻮزﺳﺘﺎن 75/12/20
- ↑ اﻋﻀﺎى ﺷﻮراى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ زﻧﺎن70/10/04
- ↑ زنان پزشک سراسر کشور 68/10/26
- ↑ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺟﺎﻳﮕﺎه زن در جمهوری اﺳﻼﻣﻰ63/12/04
- ↑ زنان ﻛﺸﻮر، دﻓﺘﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺖ زﻧﺎن 73/09/02
- ↑ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺟﺎﻳﮕﺎه زن در ﺟﻤﻬﻮرى اﺳﻼﻣﻰ63/12/04
- ↑ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ مجله‌ی زن روز66/12/13
- ↑ ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ 60/02/04
- ↑ ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ68/07/28
- ↑ ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻴﻌﺖ زنان شهرهای ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺸﻮر 68/04/15
- ↑ زنان ﭘﺮﺳﺘﺎر واﺣﺪ ﺑﺴﻴﺞ 61/11/30
- ↑ دیدار با جامعه حضرت زینب(س) 66/11/27
- ↑ ١٠٧ ﻧﻔﺮ از ﺧﻮاﻫﺮان ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺮﺟﺲ61/02/02
منابع
- KHMENEI.IR
- بانکی پور فرد،محمد حسین،مجموعه 5 جلدی نقش و رسالت زن، در بیانات رهبر معظّم انقلاب اسلامی،انتشارات انقلاب اسلامی،1391